٦٩ ـ * بأعينات لم يخالطها القذى* (١)

وقد سمع فى أفعل وأفعال وأفعلة كثيرا ، كالأيدى والأيادى والأوطب والأواطب (٢) والأسقية والأساقى (٣) ، مشبه بالأجدل والأجادل (٤) والأنملة والأنامل ، وقالوا : الأقوال والأقاويل ، والأسورة والأساورة ، (٥) والأنعام والأناعيم (٦) وقالوا فى الصحيح : أعطيات (٧) وأسقيات كأنملات ، وجمعوا

__________________

(١) لم نقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين ولا على سابق له أولا حق عليه. والأعينات : جمع أعين ، وهو جمع عين. والقذى : ما يسقط فى العين أو غيرها من الوسخ. والفعل قذى من باب فرح.

(٢) الأوطب : جمع وطب ـ كفلس ـ وهو وعاء اللبن من جلد الجذع فما فوقه ، وجمع الأوطب الأواطب ، وقد أنشد سيبويه :

* تحلب منها ستّة الأواطب*

(٣) الأسقية : جمع سقاء ، وهو جلد السخلة إذا أجذعت (انظر ص ٥٢ من هذا الجزء) والأساقى جمع الجمع ، وقد جمع على أسقيات أيضا كأعطيات ،

(٤) الأجدل : الصقر ، وأصله من الجدل الذى هو الشدة ثم سمى به قال الشاعر :

(٥) الأسورة : جمع سوار ـ بضم السين وكسرها ـ وهو حلية من الذهب أو الفضة تلبسها النساء فى سواعدهن ، والأساور جمع الجمع ، قال تعالى : (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ). وقد يقولون : أساورة ، بزيادة التاء لتأكيد الجمع ، وقرىء (فلولا ألقى عليه أساورة من ذهب). وانظر (ص ١٢٧ من هذا الجزء)

(٦) الأنعام : جمع نعم ، وهو الابل والشاء ، ويقال : هو خاص بالابل

(٧) الأعطيات : جمع أعطية ، وهو جمع عطاء بالمد والقصر ، والعطاء : الشىء المعطى ، ومنه أعطيات الجند لأرزاقهم ، والعطية بمعنى العطاء ، وجمعها عطايا