وإما فعلية : فإن كان الفعل دعاء ، أو غير متصرف باشرته «أن» كقوله ـ تعالى ـ : (وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْها) [النور : ٩]

وقوله : (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) [النجم : ٣٩]

وإن كان غيرهما قرن بـ «قد» كقوله ـ تعالى ـ : (وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا) [المائدة : ١١٣]

وكقول الشاعر : [من الطويل]

أو بنفى نحو قوله ـ تعالى ـ : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ) [البلد : ٧]

أو بحرف تنفيس نحو قوله ـ تعالى ـ (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى) [المزمل : ٢٠] أو بـ «لو» نحو قوله ـ تعالى ـ : (أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ) [سبأ : ١٤]

وعلى كل حال لا تقع «أن» المذكورة ـ غالبا ـ إلا بعد علم أو ظن ؛ فلذلك قلت :

فمن الشاذ قول كثير : [من الطويل]

وقول الفرزدق : [من الطويل]

فأوقعا «أن» المخففة بعد فعل التمنى وهو غريب.

ومن الشاذ ـ أيضا ـ قوله : [من الطويل]

ومثله : [من الطويل]

فأوقعا «أن» المخففة غير مسبوقة بعلم ولا ظن.

__________________

ـ نسبة فى خزانة الأدب ١٠ / ٣٩١ ، ورصف المبانى ص ١١٥ ، وشرح المفصل ٨ / ٧١ ، والمقتضب ٣ / ٩ ، وهمع الهوامع ١ / ١٤٢.

(١) البيت بلا نسبة فى شرح الأشمونى ١ / ١٤٦.

(٢) ينظر ديوانه (١ / ٧).

(٣) الريق : القوة. القاموس (ريق).

(٤) ميعة الشباب والنهار : أوله. القاموس (ميع).