(ص)

(ش) التوكيد يدل على الاعتناء بالمؤكد ، والإلغاء يدل على عدم الاعتناء بالملغى ؛ فلذلك قبح توكيد ما ألغى من هذه الأفعال ؛ نحو : «زيد ظننت ظنّا منطلق».

فلو أضمر المصدر ، أو أشير إلى معناه اغتفر ذلك ؛ نحو : «زيد طننته مقيم» ، أو «ظننت ذاك».

ومنه قول الشاعر : [من الكامل]

وإنما اغتفر التوكيد بالضمير ، واسم الإشارة ؛ لأنهما لا يتنزلان منزلة تكرير الفعل.

بخلاف التوكيد بصريح المصدر ؛ فإنه بمنزلة تكرير الفعل فقبح كما يقبح تكرير الفعل إذا ألغى.

(ص)

(ش) مما يختص بأفعال القلوب غير «هب» التعليق ، وهو إبطال العمل لفظا لا معنى على سبيل اللزوم.

وسببه أن يقع بين الفعل ، وبين ما يتعلق به لام الابتداء ، نحو : «علمت لزيد قائم».

أو استفهام ؛ نحو : «علمت أزيد عندك أم عمرو»؟ أو نفى بـ «ما» أو «لا» أو «إن» ؛ نحو : «علمت ما زيد عندك» ، و «علمت لا زيد عندك ، ولا عمرو» ، و «علمت إن زيد قام».

ومنه قوله ـ تعالى ـ : (وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً) [الإسراء : ٥٢] وقوله : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ) [الأنبياء : ٦٥]

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى شرح شواهد المغنى ٢ / ٩٣٢ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٦٤٢ ، والمقرب ١ / ١١٨.