وهذا معنى قولى :

فإن كان المعتل العين على «افتعل» كـ «اعتاد» ، أو على «انفعل» كـ «انقاد» ـ فعل بثالثه فى بنائه لما لم يسم فاعله ما فعل بأول «باع» و «قال».

ولفظ بهمزة الوصل على حسب اللفظ بما قبل حرف العلة ؛ كقولك فى «اعتاد» و «انقاد» : «اعتيد» و «انقيد».

(ص)

(ش) لما ذكرت نيابة المفعول به عن الفاعل أخذت فى بيان ما يشاركه فى النيابة عنه وهو : المصدر ، والظرف المتصرفان المخصصان والجار والمجرور ؛ كقولك : «سير بى» ، و «سير اليوم» ، و «سير المسير».

واحترزت بالتصرف مما لا يتصرف من المصادر ؛ نحو : «معاذ الله» ، ومن الظروف ؛ نحو : «إذا».

واحترزت بالتخصيص من المبهم منهما ؛ نحو : «سرت سيرا ووقتا» فإن نيابتهما عن الفاعل لا تفيد ؛ إذ لا يحصل بذكرهما مزيد على ما فهم من الفعل.

بخلاف ما يكون مختصا ؛ نحو : «سرت سيرا شديدا ، ووقتا مباركا» فإن ذكرهما يبين معنى لا يفهم بمجرد ذكر الفعل ، فإسناده إليهما غير خال من فائدة.

وينبغى أن يفهم من الإشارة فى قولى :

أن الصالح للنيابة من حروف الجر هو ما لا يلزم وجها واحدا فى الاستعمال ؛ كـ «الباء» و «اللام» و «من» و «إلى» و «عن» و «على» و «فى». لا ما يلزم وجها واحدا كـ «منذ» و «ربّ» و «الكاف» وما خص بقسم ، أو استثناء.