والفراء يمنع ذلك مع الإثبات ، ومع الحذف.

فلو جىء بضمير الفاعل مؤخرا صحت المسألة عنده نحو : «يحسن ويسىء ابناك هما»

ذكر ذلك ابن كيسان.

وأجاز الفراء ـ أيضا ـ أن يقال : «يحسن ويسىء ابناك» ، على أن يكون الفاعل مرتفعا بالفعلين معا.

وإلى هذين الوجهين أشرت بقولى :

أى : الفاعل.

أى : الذى يعزو رفع الفاعل إلى الفعلين معا متبع للفراء ؛ فإن ذلك مذهبه (١).

(ص)

(ش) إذا أهمل الأول من المتنازعين ، ومطلوبه غير رفع لم يجز عند الأكثرين أن يجاء معه بضمير المتنازع فيه.

بل يحذف إن كان غير خبر نحو : «ضربت وضربنى زيد».

وإن كان خبرا جىء به مؤخرا ؛ ليؤمن حذف ما لا يجوز حذفه ، وتقديم ضمير منصوب على مفسر لا تقدم له بوجه.

__________________

(١) قال ابن يعيش : ... وكان الفراء لا يرى الإضمار قبل الذكر.

ينظر : شرح المفصل : ١ / ٧٧.