فجعل أبو على «سربالا» مفعولا معه ، وعامله «مطويّا».

وأجاز أن يكون عامله «هذا».

(ص)

(ش) قد تقدم التنبيه على أن من شرط نصب المفعول معه ثبوت فعل أو ما هو كفعل قبل الواو ، وأن ذكر ذلك احتراز من نحو : «كلّ رجل وضيعته».

وقد روى عن بعض العرب النصب بعد : «كيف» ، و «ما» الاستفهامية على إضمار «كان» نحو : «ما أنت والكلام فيما لا يعنيك؟!» ، و «كيف أنت وقصعة من ثريد؟!».

ومنه قول أسامة الهذلى (٢) : [من المتقارب]

وأنشد سيبويه (٤) للراعى (٥) : [من الكامل]

__________________

(١) السربال : القميص (اللسان ـ سربل).

والبيت بلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٧ / ٧٦ ، والدرر ٣ / ١٥٤ ، وشرح الأشمونى ١ / ٢٢٤ ، وشرح التصريح ١ / ٣٤٣ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٨٦.

(٢) هو أسامة بن الحارث بن حبيب الهذلى ، أحد بنى عمرو بن الحارث ، مخضرم. من الشعراء الهذليين. ينظر : الإصابة لابن حجر ت (٤٤٥).

(٣) البيت فى الدرر ٣ / ١٥٧ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٢٨ ، وشرح أشعار الهذليين ٣ / ١٢٨٩ ، وشرح المفصل ٢ / ٥٢ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٩٣ ، وللهذلى فى لسان العرب (عبر) ، وبلا نسبة فى رصف المبانى ص ٤٢١ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٢٢٤ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٤٠٤ ، والكتاب ١ / ٢٠٣ ، وهمع الهوامع ٣ / ٩٣.

(٤) وزعموا أنّ ناسا يقولون : كيف أنت وزيدا ، وما أنت وزيدا. وهو قليل فى كلام العرب ، ولم يحملوا الكلام على ما ولا كيف ، ولكنهم حملوه على الفعل ، على شىء لو ظهر حتى يلفظوا به لم ينقض ما أرادوا من المعنى حين حملوا الكلام على ما وكيف ، كأنه قال : كيف تكون وقصعة من ثريد ، وما كنت وزيدا ؛ لأنّ كنت وتكون يقعان ها هنا كثيرا ولا ينقضان ما تريد من معنى الحديث ، فمضى صدر الكلام وكأنّه قد تكلم بها وإن كان ولو لم يقل أزمان كان قومى لكان معناه إذا قال : أزمان قومى ، أزمان كان قومى ؛ لأنه أمر قد مضى.

ينظر الكتاب (١ / ٣٠٣ ، ٣٠٥).

(٥) هو عبيد بن حصين بن معاوية بن جندل الشهير بالراعى النميرى ، شاعر من فحول ـ