و «ذواتا» فى التثنية. و «ذوات» فى الجمع.] (١)

ولا يضفن إلا إلى اسم جنس ظاهر ، إلا ما ندر من قول الشاعر : [من الوافر]

وكذا قول الآخر أنشده الأصمعى : [من مجزوء الرمل]

إنّما يصطنع المعروف فى النّاس ذووه (٤)

وإلى هذين البيتين أشرت بقولى :

ومن إضافة «ذوو» إلى مضمر قول الأحوص : [من الطويل]

وأضيف «ذو» إلى علم ، وذلك على ضربين :

أحدهما : نادر ، والآخر : كثير.

فالنادر : أن يكون «ذو» غير جزء من العلم ، بل تكون إضافته إلى علم تام كإضافة «صاحب» إليه.

فمن ذلك قول بعض العرب : «ذو تبوك» ، ومثله «أنا الله ذو بكّة» ـ وجد مكتوبا فى حجر من أحجار الكعبة قبل الإسلام.

والكثير الذى ليس نادرا : أن يكون «ذو» بعض العلم ؛ كقولهم : «ذو يزن» و «ذو الكلاع» ـ لرجلين. و «ذو سلم» ـ لموضع.

__________________

(١) ما بين المعكوفين سقط فى «أ».

(٢) الأرومة : الأصل. (اللسان ـ أرم).

(٣) البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص ١٠٤ ، وأمالى ابن الحاجب ص ٣٤٤ ، وشرح المفصل ١ / ٥٣ ، ٣ / ٣٦ ، ٣٨ ، ولسان العرب (ذو) ، وبلا نسبة فى الدرر ٥ / ٢٨ ، والمقرب ١ / ٢١١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٥٠.

(٤) البيت بلا نسبة فى الدرر ٥ / ٢٧ ، وشرح المفصل ١ / ٥٣ ، ٣ / ٣٨ ، ولسان العرب (ذو) ، وهمع الهوامع ٢ / ٥٠.

(٥) البيت فى ديوانه ص ١٨٢ ، والدرر ٥ / ٢٨ ، والعقد الفريد ٢ / ٩٠ وفيه «الأوائل» مكان «الأفاضل» ، ولسان العرب (ذو) وفيه «الأوائل» مكان «الأفاضل» ، وتاج العروس (ذو) وفيه «الأوائل» مكان «الأفاضل» ، وبلا نسبة فى همع الهوامع ٢ / ٥٠.