(ش) الغالب فى فاعل «نعم» و «بئس» أن يكون معرفا بالألف واللام ، أو مضافا إلى ما هما فيه ، أو مضافا إلى مضاف إلى ما هما فيها ، أو ضميرا مستترا مفسرا بنكرة منصوبة على التمييز :

فالأول كقوله ـ تعالى (نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) [الأنفال : ٤٠].

والثانى كقوله ـ تعالى ـ : (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ) [النحل : ٣٠].

والثالث كقول الشاعر : [من الطويل]

ومثال الرابع قوله ـ تعالى ـ : (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف : ٥٠].

وقول الشاعر : [من البسيط]

وقد يعلم جنس الضمير فيستغنى عن التمييز كقوله ـ عليه الصلاة والسّلام ـ «من توضّأ يوم الجمعة فبها ونعمت» (٣).

أى : ونعمت سنة الوضوء.

__________________

(١) البيت لأبى طالب فى خزانة الأدب ٢ / ٧٢ ، والدرر ٥ / ٢٠٠ ، وشرح التصريح ٢ / ٩٥ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٥ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٣ / ٢٧٢ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٣٧١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٨٥.

(٢) الإحن : جمع إحنة وهى : الحقد فى الصدر. (المقاييس ـ أحن).

البيت بلا نسبة فى شرح الأشمونى ٢ / ٣٧٤ ، وشرح ابن عقيل ص ٤٥٤ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٨٢ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٦.

(٣) أخرجه أحمد (٥ / ٨ ، ١٥ ، ١٦ ، ٢٢) والدارمى (١ / ٣٦٢) ، وأبو داود (١ / ١٥١) : كتاب الطهارة : باب فى الرخصة فى ترك الغسل يوم الجمعة ، (٣٥٤) ، والترمذى (٢ / ٣٦٩).

كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء فى الوضوء يوم الجمعة ، (٤٩٧) ، والنسائى (٣ / ٩٤) :

كتاب الجمعة : باب الرخصة فى ترك الغسل يوم الجمعة : وابن خزيمة ، (١٧٥٧) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (١ / ١١٩) ، والطبرانى فى الكبير (٧ / ٦٨١٧ ـ ٦٨٢٠) ،