وقد يذكر ما قبلها دون تردد يحوج إلى «أو» ، ثم يحدث ما يحوج إليها فتذكر ، وتعرض مشاركة ما قبلها بما بعدها فيما يقتضيه.

وإنما يتبع لفظا دون معنى «بل» و «لا» و «لكن» ، وكذلك «ليس» على مذهب الكوفيين.

فأما الواو فإنها تعطف ما بعدها على ما قبلها جامعة بينهما فى الحكم دون تعرض لتقدم أو تأخر أو مصاحبة ؛ فلذلك يصح أن يقال : «جاء زيد ، وعمرو بعده ، وخالد قبله ، وبشر معه».

ولو دلت على الترتيب لم يجز أن يقال : «قبله» ، ولا «معه» كما لا يقالان مع العطف بالفاء أو «ثمّ».

ولو دلت على الترتيب ، لامتنع أن يقال : «اصطلح زيد وعمرو» كما امتنع أن يقال ذلك مع الفاء و «ثمّ».

وإلى نحو هذا أشرت بقولى :

وكذا خصت بعطف سببى على أجنبى رفع بصفة أو شبهها نحو :

وخصت الواو بهذا ؛ لأن المعطوف بها لا يمتنع جعله معطوفا عليه ؛ بخلاف المعطوف بغيرها.

ومن عطف السابق على اللاحق بالواو قوله ـ تعالى ـ : (وَعِيسى وَأَيُّوبَ) [النساء : ١٦٣] ، وقوله تعالى : (إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ) [المؤمنون : ٣٧] ، ومنه قول الشاعر : [من الكامل]

__________________

(١) سبأ الخمر : شراها. ينظر : القاموس : (سبأ).

(٢) أدكن : لون يميل إلى السواد. ينظر : القاموس (دكن).

(٣) الجونة : الشمس. ينظر القاموس (جون).

(٤) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ٣١٤ ، وأسرار العربية ص ٣٠٣ ، وخزانة الأدب ٣ / ١٠٥ ، ١١ / ٣ ، وسر صناعة الإعراب ٦٣٢ ، وشرح المفصل ٨ / ٩٢ ، ولسان العرب (قدح) ، (عتق) ، (دكن) ، والمعانى الكبير ١ / ٤٥٢ ، والمقاصد النحوية ٤ / ١٢٥ ، وأساس البلاغة (سبأ) ، وكتاب العين ٧ / ٣١٥ ، وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٠٢ ، ورصف المبانى ص ٤١١.