(ش) هذا الفصل يشتمل على ما يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء ، وهو على ضربين :

جمع كـ «زيدين» و «سنين».

وغير جمع كـ «أولى» و «عشرين».

والمراد بالجمع : ما له واحد من لفظه صالح لعطف مثليه أو أمثاله عليه دون اختلاف معنى.

والمطرد منه : ما كان واحده لمذكر عاقل ، أو شبيه به ؛ كقوله ـ تعالى : ـ (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) [يوسف : ٤] خاليا من تاء التأنيث ، علما ، أو صفة لا من «أفعل فعلاء» ولا من «فعلان فعلى» كـ «أحوى» ، «وسكران» ، ولا مما يستوى فيه الذكر والأنثى كـ «صبور» و «قتيل».

وإن ورد من هذه الأنواع مجموع بالواو والنون حفظ ولم يقس عليه ؛ كقولهم : «رجل علانية» و «رجال علانون» إذا كانوا مشاهير ؛ فجمعوه بالواو والنون ، وليس خاليا من التاء.

وكذا قول الشاعر : [من البسيط]

فجمع «عانسا» بالواو والنون ، وهو مما يستوى فيه الذكر والأنثى كـ «صبور»

__________________

(١) البيت لأبى قيس بن رفاعة فى إصلاح المنطق ص ٣٤١ ، ولسان العرب (عنس) ، ولأبى قيس ابن رفاعة ، أو لأبى قيس بن الأسلت فى الدرر ١ / ١٣١ ، وشرح شواهد المغنى ص ٧١٦ ، والمقاصد النحوية ١ / ١٦٧ ، وبلا نسبة فى الأزهية ص ٩٧ ، وأمالى القالى ص ٧١٦ ، وسرّ صناعة الإعراب ص ٦٨٣ ، وشرح الأشمونى ١ / ٣٥ ، ومغنى اللبيب ص ٣٠٤ ، وهمع الهوامع ١ / ٤٥.