أي : الّذي ترضى.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

أيّ كما وأعربت ما لم تضف		وصدر وصلها ضمير انحذف
وبعضهم أعرب مطلقا وفي		...

من الموصولات «أيّ» ـ بفتح الهمزة ، وتشديد الياء ـ خلافا لثعلب (١) ، وإنّما أخّرها عنها لما اختصّت به دون سائر الموصولات : من إعرابها في بعض المواضع ، ولزوم إضافتها لفظا أو معنى / ، وجواز حذف صدر صلتها.

فقوله : «أيّ كما» يعني : أنّ «أيّا» مثل «ما» فيما تقدّم (من) (٢) كونها تطلق على المفرد والمذكّر (٣) وفروعهما ، فتقول : «جاءني أيّهم قام ، وأيّهم قامت ، وأيّهم قاما ، وأيّهم قامتا ، وأيّهم قاموا ، وأيّهم قمن». وقوله :

... وأعربت ما لم تضف

وصدر وصلها ضمير انحذف

يشير إلى أنّ «أيّا» (٤) بالنّظر إلى التّصريح بالمضاف إليه وتقديره ، وإثبات صدر صلتها وحذفه على أربعة أقسام :

الأوّل : أن يصرّح بالمضاف ، ويثبت صدر صلتها ، نحو «جاءني أيّهم هو قائم».

الثّاني : أن يحذفا معا نحو «جاءني أيّ قائم».

__________________

الضرورة عندهم ما وقع في الشعر سواء كان للشاعر مندوحة عنه أم لا ، وعند ابن مالك قليل ، لأن الضرورة عنده ما ليس للشاعر مندوحة عنه ، والشاعر هنا متمكن من أن يقول : «المرضى» بصيغة اسم المفعول بدل «الترضى».

(١) فإنه أنكر كونها موصولا ، قال : ولا تكون إلا استفهاما أو جزاء ، وقد تلحق بها التاء في الأشهر إذا أريد بها المؤنث. وهو محجوج بثبوت ذلك في لسان العرب بنقل الثقات ، قال غسان :

إذا ما لقيت بني مالك

فسلّم على أيّهم أفضل

ف «أيّهم» مبنية على الضمّ ، وغير الموصولة لا تبنى ، ولا يصلح هنا.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٣٥ ، شرح المرادي : ١ / ٢٤٢ ، الهمع : ١ / ٢٩٢ ، إرشاد الطالب النبيل (٧٦ / أ) ، مغني اللبيب : ١٠٩ ، شرح الأشموني : ١ / ١٦٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٥٣٠ ، موصل الطلاب للشيخ خالد : ٩٥ ، حاشية الصبان : ١ / ١٦٥.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٦٧.

(٣) في الأصل : والمذكور.

(٤) في الأصل : أي.