ثمّ قال :

فصل في «ما (١) ، ولا ، ولات ، وإن» المشبّهات بـ «ليس»

إعمال ليس أعملت ما دون إن		مع بقا (٢) النّفي وترتيب زكن
وسبق حرف جرّ أو ظرف كما		بي أنت معنيّا أجاز العلما

إنّما فصل هذه الأحرف من باب «كان» وإن كان عملها كلّها واحدا ، لأنّ هذه أحرف ، وتلك أفعال.

وبدأ بـ «ما» النّافية ، وهي من الحروف المشتركة بين الأسماء والأفعال ، فأصلها أن لا تعمل ، ولذلك أهملها بنو تميم ، قال سيبويه : «وهو القياس» (٣) ، كما أهملوا «ليس» حملا عليها ، فقالوا : «ليس الطّيب إلّا المسك» (٤) بالرّفع ، قاله في المغني (٥).

وأمّا أهل الحجاز فاعملوها عمل «ليس» لشبهها بها في نفي الحال ، ثمّ اختلف النّحاة :

فقال البصريّون : عملت في الجزأين.

__________________

(١) في الأصل : وما. و : «فصل في» ساقط من الأصل. انظر الألفية : ٤٢.

(٢) في الأصل : بقاء. انظر الألفية : ٤٢.

(٣) قال سيبويه في الكتاب (١ / ٢٨) : «وأما بنو تميم فيجرونها مجرى «أما» و «هل» ، أي : لا يعملونها في شيء ، وهو القياس ، لأنه ليس بفعل ، وليس «ما» كـ «ليس» ولا يكون فيها إضمار». وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٩٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٤٣٥.

(٤) انظر هذا القول في مغني اللبيب : ٣٨٧ ، المسائل المشكلة (البغداديات) للفارسي : ٣٨٣ ، شواهد التوضيح لابن مالك : ١٤١ ، الأشباه والنظائر للسيوطي : ٣ / ٧٢ ، تذكرة النحاة لأبي حيان : ١٦٦ ، الأمالي النحوية لابن الحاجب : ٤ / ١٣٨.

(٥) فإن «إلّا» عندهم تبطل عمل «ليس» ، كما تبطل عمل «ما» الحجازية ، حكى ذلك عنهم أبو عمرو بن العلاء. انظر مغني اللبيب : ٣٨٧ ـ ٣٨٨ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٩٦ ، وانظر الجنى الداني : ٤٩٥ ، حاشية الخضري : ١ / ١١٩ ، التسهيل : ٥٧.