ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

ومثل كاد في الأصحّ كربا		وترك أن مع ذي الشّروع وجبا
كأنشأ السّائق يحدو (١) وطفق (٢)		كذا أخذت وجعلت (٣) وعلق

يعني : أنّ الأكثر في خبر «كرب» ـ بفتح الرّاء ، وبكسرها (٤) ـ تجرّده من «أن» وقد يقترن بها قليلا ، كقوله :

٤٩ ـ ...

وقد كربت أعناقها أن تقطّعا

__________________

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٠٧ ـ ٢٠٨ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ١٨٧ ، الكتاب : ١ / ٤٧٩ ، شواهد ابن السيرافي : ٢ / ١٦٧ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٠٣ ، ١٠٦ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٥٤١ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٢٦ ، شذور الذهب : ٢٧١ ، شواهد الفيومي : ٨٥ ، شواهد الجرجاوي : ٦٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٢٦ ، شرح المرادي : ١ / ٣٢٨ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٦٢ ، الهمع (رقم) : ٤٦٧ ، ٤٧٨ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ١٧٦ ، المقرب : ١ / ٩٨ ، التوطئة : ٢٩٧ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٠٠ ، شرح ابن الناظم : ١٥٨ ، كاشف الخصاصة : ٧١ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٤٥٦ ، المفصل : ٢٧٢ ، أصول ابن السراج : ٢ / ٢٠٨ ، شواهد التوضيح لابن مالك : ١٤٤ ، فتح رب البرية : ١ / ٣٧٣.

في الأصل : من. انظر المصادر المتقدمة.

(١) في الأصل : يحذو. انظر الألفية : ٤٥.

(٢) في الأصل : وطنق. انظر الألفية : ٤٥.

(٣) وفي الألفية (٤٥) : جعلت وأخذت. تقديم وتأخير.

(٤) والفتح أفصح ، وزعم بعضهم : أنّها من أفعال الشروع. انظر الهمع : ٢ / ١٣٢ ، شرح المرادي : ١ / ٣٣٠ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٨٢٩ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٦٢ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٢٦ ، حاشية الصبان : ١ / ٢٦٢.

٤٩ ـ من الطويل ، لأبي زيد الأسلمي ، من قصيدة له يهجو بها إبراهيم بن هشام وقومه ، وصدره :

سقاها ذوو الأحلام سجلا على الظّما

والضمير في «سقاها» يعود إلى «العروق» المذكورة في بيت أول القصيدة ، وهو :

مدحت عروقا للنّدا مصّت الثّرى

حديثا فلم تهمم بأن تتزعزعا

والمقصود بالعروق : الجماعة التي أراد الشاعر هجوهم بأنّهم حديثون في الغنى والعطاء ، وأن أصلهم الفاقة وعدم العطاء. ذوو الأحلام : أصحاب العقول. السجل : الدلو العظيمة ممتلئة ، وقيل : هي التي فيها ماء قل أو كثر. الظمأ : العطش. تقطعا : أصله تتقطع ـ بتاءين ـ حذفت إحداهما ، كما في «نارا تلظى» ، وتقطع أعناقها إمّا لشدة العطش ، أو للذل الذي هي فيه. والشاهد في قوله : «أن تقطعا» حيث جاء خبرا لـ «كرب» مقرونا بـ «أن» وهو قليل ، والكثير تجرده منها ، وفيه رد على سيبويه حيث ذهب إلى أنّ خبر «كرب» لا يقترن بـ «أن».

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٠٧ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ١٩٣ ، شذور الذهب : ٢٧٤ ،