الرّابع : أن تحكى بالقول ، وهو المشار إليه بقوله : «أو حكيت بالقول» نحو (وَقالَ)(١) اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ [المائدة : ١٢].

الخامس : (أن) (٢) تحلّ محلّ حال وهو المشار إليه بقوله : «أو حلّت محلّ حال» ، وشمل صورتين :

الأولى : أن تكون بعد واو الحال ، وقد مثّله بقوله : «كزرته وإنّي ذو أمل» ، ومنه قوله تعالى : (كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ) [الأنفال : ٥].

الثّانية (٣) : أن تكون مجردة من الواو ، كقوله تعالى : (إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ)(٤) الطَّعامَ [الفرقان : ٢٠].

السّادس : أن يقترن خبرها بلام الابتداء ، وهو المشار إليه بقوله :

وكسروا من بعد فعل علّقا

باللام ...

ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كأعلم إنّه لذو تقى» ، ومنه قوله تعالى : (وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ) [المنافقون : ١].

فـ «اعلم» في النّظم و «يشهد» في الآية ـ يطلبان «أنّ» المفتوحة ، فعلّقت لام الابتداء كلا (٥) الفعلين ، ووجب كسر «أنّ».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

بعد إذا فجاءة أو قسم		لا لام بعده بوجهين نمي
مع تلو فا الجزا وذا يطّرد		في نحو خير القول إنّي أحمد (٦)

أشار في هذا إلى المواضع الّتي يجوز فيها كسر «إنّ» وفتحها ، وهي أربعة :

الأوّل : أن تقع بعد إذا الفجائية ، وإليه أشار بقوله : «بعد إذا فجاءة» ، كقوله :

__________________

(١ ـ ٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

(٣) في الأصل : الثاني. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

(٤) في الأصل : يأكلون. انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٤.

(٥) في الأصل : لكلا.

(٦) في الأصل تقديم وتأخير في البيتين. انظر الألفية : ٤٧ ـ ٤٨ ، وعلى ترتيب الألفية جرى شرحه.