ولو سلّم أنّه من الإلغاء (١) فهو مؤول عند البصريين على أنّ المفعول الأوّل محذوف ، وهو ضمير الشّأن ، والأصل : أنّي وجدته ، فيكون الفعل باقيا على عمله ، والجملة في موضع المفعول الثّاني ، أو على (٢) تقدير لام الابتداء ، والأصل : لملاك ، ثمّ حذف اللام ، وبقي التّعليق بحاله ، وهذا ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه (٣).

وإلى هذين التأويلين أشار النّاظم (بقوله) (٤) :

...		(وانو ضمير) (٥) الشّان أو لام ابتدا
في موهم إلغاء ما تقدّما		...

والتّأويل الأخير أولى ، لأنّ حذف اللام قد عهد في الجملة ، كقوله تعالى :

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) [الشمس : ٩] ، والأصل : لقد أفلح ، بخلاف الأوّل ، فإنّ ضمير الشّأن يستعمل في مواطن التّفخيم ، والحذف مناف لذلك.

ولم يتعرّض النّاظم إلى الأرجح في الإلغاء ، والأرجح الإلغاء مع التّأخير (٦) ، والإعمال مع التّوسّط بين المفعولين (٧) ، وقيل : هما في التّوسّط سواء (٨).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

...		والتزم التّعليق قبل نفي ما
وإن ولا لام ابتداء أو قسم		كذا والاستفهام ذا له انحتم

__________________

(١) أي : من الإلغاء الذي ذهب إليه الكوفيون في البيت ، وهو الإلغاء مع التقدم.

(٢) في الأصل : وعلى.

(٣) قاله ابن هشام في المغني. انظر مغني اللبيب : ٣١٥ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٥٨.

(٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر الألفية : ٥٣.

(٦) وذلك بلا خلاف لضعفه بالتأخر. انظر شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٥٧ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٥٤ ، شرح المرادي : ١ / ٣٧٩ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٥٢ ، الهمع : ٢ / ٢٢٨ ، شرح المكودي : ١ / ١١٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٨.

(٧) وذلك لأنّ العامل اللفظي أقوى من الابتداء. انظر شرح المكودي : ١ / ١١٧ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٥٤ ، الهمع : ٢ / ٢٢٨ ، حاشية الصبان : ٢ / ٢٨ ، شرح المرادي : ١ / ٣٨٠ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٥٢.

(٨) لأنّ ضعف العامل بالتوسط سوغ مقاومة الابتداء له. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٥٤ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٥٦ ، شرح المرادي : ١ / ٣٨٠ ، الهمع : ٢ / ٢٢٨ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٥٢ ، شرح الرضي : ٢ / ٢٨٠.