والحذف مع فصل بإلّا فضّلا		كما زكا إلّا فتاة ابن العلا
والحذف قد يأتي بلا فصل ومع		ضمير ذي المجاز في شعر وقع

هذا هو القسم الثّاني : الجائز ، وهو ما إذا فصل بين الفعل والفاعل الحقيقيّ التأنيث ، والفاصل إمّا أن يكون غير «إلّا» ، أو («إلّا») (١).

فإن كان الفاصل غير «إلّا» ، فقد أشار إليه بقوله :

«وقد يبيح الفصل ترك التّاء».

يعني : أنّه إذا فصل بين الفعل والفاعل الحقيقيّ التأنيث بغير «إلّا» جاز (٢) في الفعل وجهان : إثبات التّاء ، وتركها.

وفهم من قوله : «وقد يبيح» أنّ حذفها قليل بالنّسبة إلى إثباتها.

ثم مثّل ذلك بقوله : «أتى القاضي بنت الواقف» ، ففصل بين الفعل والفاعل ، وهما : «أتى» (و) (٣) «بنت الواقف» بالمفعول ، وهو «القاضي».

وإن كان الفاصل «إلّا» ، فقد أشار إليه بقوله :

والحذف مع فصل بإلّا فضّلا

يعني : أنّ حذف «التّاء» من الفعل مع وجود (٤) الفصل (٥) بـ «إلّا» بينه وبين الفاعل فضّل ، ثمّ مثّل ذلك بقوله :

كما زكا إلّا فتاة ابن العلا

وهذا أحسن من قولك : «ما زكت إلّا فتاة» ، وإنّما كان حذفها أحسن ، لأنّ الفعل في التّقدير مسند إلى / مذكّر ، لأنّ التّقدير : ما زكا أحد إلّا فتاة ابن العلا.

وقوله : «والحذف قد يأتي بلا فصل» ، أشار بذلك إلى ما حكاه سيبويه عن بعض العرب : «قال فلانة» (٦) ، وظاهره أنّه ينقاس على قلّة ، وليس كذلك بل هو شاذّ يقتصر فيه على السّماع (٧).

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٢٦.

(٢) في الأصل : جازة. انظر شرح المكودي : ١ / ١٢٦.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٤) في الأصل : مع وجود. مكرر.

(٥) في الأصل : الفاصل.

(٦) قال سيبويه في الكتاب (١ / ٢٣٥) : «وقال بعض العرب : قال فلانة». انتهى. وذكر ابن مالك : أنّه لغة لبعضهم. انظر شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٩٦ ، وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٧٩ ، الهمع : ٦ / ٦٥ ، شرح المرادي : ٢ / ١١ ، شرح الأشموني : ٢ / ٥٣ ، شرح الرضي : ٢ / ١٦٩ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٦٤.

(٧) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٧٩ ، أوضح المسالك : ٨٣ ، شرح المرادي : ٢ / ١١ ، شرح