ممنوعا (١) ، ولهذا لم يلتفت سيبويه في ذلك للإلباس ، بل أجاز الأوجه الثّلاثة مطلقا ، اكتفاء بالفرق التقديريّ (٢). وقوله :

وما (٣) لباع قد يرى لنحو حب

يعني : أنّه يجوز في فاء الفعل الثلاثيّ المضاعف ، نحو «حبّ ، وردّ» ما جاز في فاء «باع» من كسر وضمّ وإشمام ، وقرأ علقمة (٤) ويحيى بن وثّاب (٥) : (هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا) [يوسف : ٦٥] ـ بكسر الرّاء (٦) ـ والكسر لغة بني ضبّة (٧) ـ بضاد معجمة مفتوحة ، فموحّدة مشدّدة ، كما قال الدّمامينيّ (٨) ،

__________________

(١) فقالوا : إنّ العرب تختار الكسر في الفاء إذا كانت ـ فيما سمّي فاعله ـ مضمومة ، وتختار الضم في الفاء إذا كانت ـ فيما سمي فاعله ـ مكسورة ، فرقا بينهما. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، إرشاد الطالب النبيل : (١٦١ / ب).

(٢) انظر الكتاب : ٢ / ٣٦٠ ، أوضح المسالك : ٩٠ ، إرشاد الطالب النبيل : (١٦١ / أ) ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، شرح الأشموني : ٢ / ٦٣ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٧.

(٣) في الأصل : وأما. انظر الألفية : ٦٠.

(٤) هو علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي الهمداني ، أبو شبل ، تابعي كان فقيه العراق ، يشبه ابن مسعود في هديه وسمته وفضله ، ولد في حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وروى الحديث عن الصحابة ، ورواه عنه كثيرون ، وأخذ القرآن عرضا عن ابن مسعود ، وسمع من علي وعمرو وأبي الدرداء وعائشة ، وعرض عليه القرآن إبراهيم النخعي وغيره ، شهد صفين وغزا خراسان ، وسكن الكوفة فتوفي بها سنة ٦٢ ه‍ وقيل غير ذلك.

انظر ترجمته في طبقات القراء : ١ / ٥٣٤ ، حلية الأولياء : ٢ / ٩٨ ، تاريخ بغداد : ١٢ / ٢٩٦ ، الأعلام : ٤ / ٢٤٨.

(٥) هو يحيى بن وثاب الأسدي بالولاء الكوفي ، من أكابر القراء ، إمام أهل الكوفة في القرآن ، تابعي ثقة ، قليل الحديث ، له خبر طريف مع الحجاج ، توفي سنة ١٠٣ ه‍.

انظر ترجمته في طبقات القراء : ٢ / ٢٨٠ ، النجوم الزاهرة : ١ / ٢٥٢ ، تهذيب التهذيب : ١١ / ٢٩٤ ، الأعلام : ٨ / ١٧٦.

(٦) وقرأ الجمهور بضم الراء ، وهو الأصل.

انظر القراءات الشاذة : ٦٤ ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٦٦ ، إملاء ما من به الرحمن : ٢ / ٥٥ ، إعراب النحاس : ٢ / ٣٣٥ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٦٠٦ ، شرح الأشموني : ٢ / ٦٤ ، إرشاد الطالب النبيل : (١٦١ / ب).

(٧) في الأصل : ضنة. انظر التصريح : ١ / ٢٩٥.

(٨) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، وفي تعليق الفرائد للدماميني (١٥٠ / أ ـ مخطوط) ذكر أنّ ذلك لغة لبعض العرب. وضبة ابن أدعم بني مرة ، من طابخة من العدنانية. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٩٥ ، نهاية الأرب للقلقشندي : ٣١٨ ، معجم قبائل العرب : ٢ / ٦٦١ ، الأنساب للسمعاني : ٨ / ٣٨١ ، اللباب في علم الأنساب للجزري : ٢ / ٢٦١ ، الإيناس بعلم الأنساب لابن المغربي : ١٣٥.