والعذر له : أنّ التّمييز في هذا النّوع لمّا كان رافعا لإبهام نسبة العامل إلى فاعله أو مفعوله ـ فكأنّه قد رفع الإبهام عنه.

ثمّ مثّل ذلك فقال رحمه‌الله تعالى :

كشبر ارضا وقفيز برّا

ومنوين عسلا وتمرا

فأتى (١) بثلاثة مثل :

الأوّل : للممسوح ، وهو «شبر أرضا».

والثّاني : للمكيل ، وهو «قفيز برّا».

والثّالث : للموزون ، وهو قوله : «ومنوين عسلا وتمرا».

وبقي عليه من تمييز المفرد : (تمييز) (٢) العدد ، وسيذكره في بابه إن شاء الله تعالى :

و «المنوان» تثنية «منا» ، وهو الرّطل (٣).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وبعد ذي ونحوها (٤) اجرره إذا

أضفتها كمدّ حنطة غذا

__________________

والفاعل المعنى انصبن بأفعلا

...

وفي قوله :

...

والفعل ذو التّصريف نزرا سبقا

وذلك يدل على أن العامل الفعل أو شبهه ، فهو مخصص لما هنا. وقد نص على ذلك في التسهيل.

قال الشيخ خالد : ولو لا أن الناظم صرح في غير هذا الموضع وفي آخر الباب بأن ناصبه الفعل لحملت كلامه هنا على ما اختاره ابن عصفور.

انظر الألفية : ٨١ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ١٧٧ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٩٥ ، شرح الأشموني : ٢ / ١٩٥ ، التسهيل : ١١٥.

(١) في الأصل : أتى. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧.

(٣) في الأصل : الرصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧. والرطل : الذي يوزن به ويكال ، قال ابن الأعرابي : الرطل : ثنتا عشرة أوقية بأواقي العرب ، والأوقية أربعون درهما ، فذلك أربعمائة وثمانون درهما ، وجمعه أرطال. انظر اللسان : ٣ / ١٦٦٥ (رطل) ، وانظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧.

(٤) في الألفية : (٨٠) «وشبهها» بدل «ونحوها».