الإشارة بـ «ذي» إلى ما دلّ على مساحة ، أو كيل ، أو وزن ، ففهم من ذلك أنّ التّمييز بعد العدد لا يجيء بالوجهين.

وقوله : «إذا أضفتها» أي : إذا أضفتها إلى التّمييز المنصوب ، فتقول : «شبر أرض ، وقفيز برّ ، ومنوا (١) عسل».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

والنّصب بعد ما أضيف وجبا

إن كان مثل ملء الأرض ذهبا

يعني : أنّ المميّز إذا أضيف وجب نصب التّمييز.

وفهم من / قوله :

إن كان مثل ملء الأرض ذهبا

أنّه لا يجب نصبه إلّا إذا كان كالمثال المذكور في كونه لا يصحّ إغناؤه عن المضاف إليه ، إذ لا يجوز «ملء ذهب» ، فلو صحّ إغناؤه عنه ـ لم يكن النّصب واجبا ، نحو «هو أحسن النّاس رجلا» ، إذ يجوز (٢) أن تقول : «هو أحسن رجل» على أنّ هذا المثال الثّاني ينتصب فيه التّمييز ما دام المميّز مضافا ، لكنّه صلح للجرّ بالإضافة عند حذف المضاف إليه ، بخلاف الأوّل.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

والفاعل المعنى انصبن بأفعلا

مفضّلا كأنت أعلى منزلا

يعني : أنّ الاسم النّكرة إذا وقع بعد أفعل التّفضيل ، وكان فاعلا في المعنى ، وجب نصبه على التّمييز ، وعلامة كونه فاعلا في المعنى أنّك إذا صغت من أفعل التّفضيل فعلا ـ جعلت ذلك التّمييز فاعلا به ، نحو «أنت أعلى منزلا» أي : علا (٣) منزلك.

وفهم منه : أنّ الواقع بعد أفعل التّفضيل ، إذا لم يكن فاعلا في المعنى ، لم ينتصب على التّمييز ، نحو «أنت أفضل رجل» ، بل يجب جرّه بالإضافة إلّا إذا أضيف أفعل إلى غيره ، فإنّه ينتصب حينئذ ، نحو «أنت أفضل النّاس رجلا».

__________________

(١) في الأصل : منواي. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧.

(٢) في الأصل : لا يجوز. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧.

(٣) في الأصل : أعلى. انظر شرح المكودي : ١ / ١٧٧.