١١٨ ـ أتنتهون ولن ينهى (٢) ذوي شطط

كالطّعن يذهب فيه الزّيت والفتل

وقيل : في الاختيار ، وهو مذهب الأخفش ، وإليه ذهب المصنّف (٣) ، ولذلك أطلق في قوله : «واستعمل اسما».

الثّاني والثّالث : «عن» ، و «على» يستعملان اسمين (٤) ، وقد أشار إليهما بقوله : «وكذا عن وعلى» أي : وكذلك (استعلموا «عن» و «على» اسمين» كما) (٥) استعملوا كاف التّشبيه اسما ، ثمّ علّل استعمالهما اسمين بدخول «من» عليهما ، لأنّ حرف الجرّ لا يدخل (٦) على الحرف ، وإنّما يدخل على الاسم.

فمن دخول «من» على «على» قوله :

__________________

١١٨ ـ من البسيط للأعشى ميمون من قصيدة له في ديوانه (٤٨) ، وهي من أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع ، أولها :

ودّع هريرة إنّ الرّكب مرتحل

وهل تطيق وداعا أيّها الرّجل

ويروى : «لا تنتهون» بدل «أتنتهون» ، ويروى أيضا «هل تنتهون». ويروى : «ولا ينهى» بدل «ولن ينهى» ، ويروى : «يهلك» بدل «يذهب». أتنتهون : أي : أتنزجرون ، والهمزة للاستفهام الإنكاري. ينهى : يزجر. الشطط : الجور والظلم. والكاف في قوله : «كالطعن» اسم ، وهي فاعل «ينهى» ، والطعن : مضاف إليه. الفتل : جمع فتيلة ، أراد به فتيلة الجراحة.

والشاهد في قوله : «كالطعن» حيث استعمل كاف التشبيه فيه اسما بمعنى : «مثل» ، وهو ضرورة عند سيبويه وغيره كابن عصفور ، وجائز في الاختيار عند ابن جني والأخفش وابن مالك وغيرهم.

انظر الشواهد الكبرى : ٣ / ٢٩١ ، شرح ابن الناظم : ٣٦٩ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢٣٣ ، المقتضب : ٤ / ١٤١ ، شرح ابن يعيش : ٨ / ٤٣ ، الخزانة : ٩ / ٤٥٣ ، ١٠ / ١٧٠ ، الخصائص : ٢ / ٣٦٨ ، أمالي ابن الشجري : ٢ / ٢٢٩ ، ٢٨٦ ، الهمع (رقم) : ١١٠٦ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٢٩ ، حاشية يس : ٢ / ١٨ ، شواهد الجرجاوي : ١٤٩ ، اللسان (حطط ، عثل ، غيل) ، الضرائر : ٣٠١ ، الجنى الداني : ٨٢ ، كاشف الخصاصة : ١٦٧ ، التبصرة والتذكرة : ٢٨٤ ، الإفصاح : ١٨٩ ، الأصول : ١ / ٤٣٩ ، أسرار العربية : ٢٥٦.

(١) في الأصل : ينتهى. انظر المراجع الآتية.

(٢) والفارسي والجزولي وكثير من النحويين ، وذلك نظرا لكثرة السماع ، وقال أبو حيان : تقع اختيارا قليلا ، وقال ابن مضاء : هي اسم أبدا لأنها بمعنى : مثل ، وما هو بمعنى اسم فهو اسم.

انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٥ ، شرح المرادي : ٢ / ٢١٧ ، الهمع : ٤ / ٩٩ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٢٥ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٤٣ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٤٣٧ ، الجنى الداني : ٧٩ ، مغني اللبيب : ٢٣٩ ، التسهيل : ١٤٧ ، جواهر الأدب : ١٤٤ ، شرح الفريد : ٢٣٨ ، شرح ابن يعيش : ٨ / ٤٢ ـ ٤٤.

(٣) في الأصل : اسمان. انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٥.

(٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل. راجع شرح المكودي : ١ / ١٨٥.

(٥) في الأصل : لا يد. انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٦.