ومعنى (١) «على» : فوق ، «وعن» : جانب (٢).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا

أو أوليا الفعل كجئت مذ دعا

أشار إلى الرّابع والخامس ممّا استعمل اسما ، وهما «مذ» و «منذ» ، فيكونان اسمين (٣) في موضعين :

الأوّل : أن يرتفع ما بعدهما ، نحو «مذ يوم الجمعة» ، و «منذ يومان».

الثّاني : أن يليهما فعل ، نحو «أتيتك مذ قام زيد» ، «ومنذ دعا عمرو».

وفهم من قوله : «أوليا الفعل» أنّهما ظرفان مضافان إلى الجملة الفعليّة (٤) خلافا لمن منع ذلك (٥).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وإن يجرّا في مضيّ فكمن

هما وفي الحضور معنى في استبن

بيّن في هذا البيت معنى «مذ» و «منذ» إذا كانا حرفين ، فقال : معناهما معنى «من» إذا كان المجرور حاضرا ، نحو «ما رأيته مذ يومنا» ، أي : في يومنا.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وبعد من وعن وباء زيد ما		فلم يعق (٦) عن عمل قد علما
وزيد بعد ربّ والكاف فكف		وقد يليهما وجرّ لم يكف

__________________

(١) في الأصل : والمعنى. انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٦.

(٢) وزعم الفراء ومن وافقه من الكوفيين أن «عن وعلى» إذا دخل عليهما «من» بقيا على حرفيتهما ، وزعموا أن «من» تدخل على حروف الجر كلها سوى «مذ» واللام والباء و «في».

انظر شرح المرادي : ٢ / ٢٢١ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٤٤٤ ، الجنى الداني : ٢٤٣.

(٣) في الأصل : فيكون اسمان. انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٦.

(٤) قال المرادي : «وهو المختار ، وصرح به سيبويه». انتهى. وعليه السيرافي والفارسي وابن مالك. وقيل : مضافان إلى زمن مضاف إلى الجملة ، وعليه ابن عصفور.

انظر شرح المرادي : ٢ / ٢٢٨ ، الكتاب : ١ / ٢٠٩ ، الجنى الداني : ٥٠٤ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٢٨ ، التسهيل : ٩٤ ، مغني اللبيب : ٤٤٢ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٢٤٢ ، الهمع : ٣ / ٢٢٣ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٥٩ ـ ٦٠.

(٥) فقال : إنهما مبتدآن مقدر بعدهما زمان هو خبرهما ، وهو مذهب الأخفش واختاره ابن عصفور. انظر شرح المكودي : ١ / ١٨٦ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٢٨ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٢٤ ، الجنى الداني : ٥٠٤ ، مغني اللبيب : ٤٤٢ ، شرح الرضي : ٢ / ١١٩ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٢٤٢ ، الهمع : ٢ / ٢٢٣.

(٦) في الأصل : تعق. انظر الألفية : ٨٤.