وأمّا كونه جمعيّا (١) فلأنّه يدلّ على أكثر من اثنين ، وليس بإفراديّ لعدم صدقه على القليل والكثير.

واستفيد كونه اسم جنس للأنواع (٢) الثّلاثة من قول النّاظم :

واسم وفعل ثمّ حرف الكلم /

وكونه جمعيّا (٣) من قوله : «واحده كلمة ...» الآتي.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

واحده كلمة والقول عم

وكلمة بها كلام قد يؤم

أي : واحد الكلم كلمة ، ولو قال : «واحدها» ، تبعا لابن معط (٤) لجاز (٥) ، كما أشرنا إليه عند قول الناظم : «الكلام وما يتألّف منه» (٦).

و «الكلمة» : هي القول المفرد (٧) ، وفيه ثلاث لغات : كلمة كـ «نبقة» (٨)

__________________

(١) في الأصل : جمعا. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤.

(٢) في الأصل : الأنواع. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤.

(٣) في الأصل : جمعا.

(٤) حيث قال في الدرة الألفية :

اللفظ إن يفد هو الكلام		نحو مضى القوم وهم كرام
تأليفه من كلم واحدها		كلمة أقسامها أحدها

انظر الدرة الألفية لابن معطي : ٥ ، الفصول الخمسون لابن معطي : ٤٣.

(٥) حيث أن الكلم اسم جنس يتميز واحده بالتاء ، وفيه لغتان : التذكير والتأنيث ، فقال الناظم : «واحده» على اللغة الأولى ، وقال ابن معطي : «واحدها» على الثانية. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٢٥ ، شرح المرادي : ١ / ٢١.

(٦) انظر ص ٣٢.

(٧) قال السيوطي في الهمع : وقد اختلفت عباراتهم في حد الكلمة اصطلاحا ، وأحسن حدودها : «قول مفرد مستقل ، أو منوي معه». وفي التعريفات : وهي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد. وتطلق الكلمة في الاصطلاح مجازا على أحد جزأي المركب نحو «امرئ القيس» فمجموعهما كلمة حقيقة ، وكل منهما كلمة مجازا.

انظر في ذلك الهمع : ١ / ٣ ـ ٤ ، التسهيل : ٣ ، شرح دحلان : ٦ ، الفصول الخمسون : ١٤٩ ، التعريفات : ١٨٥ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ٥٩ ، شرح الرضي : ١ / ٨ ، شرح ابن يعيش : ١ / ١٨ ـ ١٩ ، تاج علوم الأدب : ١ / ١٢ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٦ ، شرح المرادي : ١ / ٢١ ، أسرار النحو : ٧٥ ، معجم مصطلحات النحو : ٢٦٠ ، معجم المصطلحات النحوية : ١٩٦ ـ ١٩٧ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٣.

(٨) النّبقة : واحدة النّبق وهو ثمر السدر. انظر اللسان : ٦ / ٤٣٢٨ (نبق).