وأرضون : جمع أرض.

وقوله : «شذّ» راجع (١) / إلى «أرضين» ووجه (٢) شذوذه (٣) أنّه من باب «سنين» ، وباب «سنين» مطّرد فيما حذف من مفرده حرف أصليّ ، فعوّض منه تاء التّأنيث كـ «سنة» ولم يحذف من «أرض» حرف أصليّ فيعوّض منه ، بل حذف منه تاء التأنيث بدليل رجوعها في التّصغير في قولهم : «أريضة».

والسّنون وبابه : يعني كلّ ما حذف منه حرف وعوّض منه تاء التأنيث كـ «عزين ، وثبين» (٤).

وقوله : «ومثل حين قد يرد ذا الباب» الإشارة بـ «ذا» (٥) إلى «سنين» وبابه ، يعني : أنّه قد يستعمل باب سنين استعمال «حين» ، فتلزم فيه الياء ، ويعرب بالحركات الثلاث في «النّون» ، ولا تحذف «النّون» للإضافة.

وفهم من قوله : «قد يرد» أنّ ذلك قليل ، ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اللهمّ اجعلها عليهم سنينا (٦) كسنين يوسف» في إحدى (٧) الرّوايتين (٨).

__________________

(١) في الأصل : راجمع. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٨.

(٢) في الأصل : ووجهه. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٨.

(٣) في الأصل : لا. زيادة. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٨.

(٤) عزين : واحده «عزة» بكسر العين المهملة وفتح الزاي ، أصلها «عزي» فلامها ياء ، وهي الفرقة من الناس ، والعزين : الفرق المختلفة ، لأن كل فرقة تعتزي إلى غير من تعتزي إليه الأخرى. وثبين : جمع «ثبه» بضم الثاء ، وهي الجماعة ، أصله «ثبو» بالواو ، حذفت وعوض منها هاء التأنيث ، وقيل : أصله «ثبي» بالياء. ومن الملحق بجمع المذكر السالم أيضا صفات للباري تعالى ، وهي قوله تعالى : (وَنَحْنُ الْوارِثُونَ) و (الْقادِرُونَ) و (الْماهِدُونَ) و (إِنَّا لَمُوسِعُونَ ،) ومنها «بنون ، وأبون ، وأخون ، وهنون ، وذوون».

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٧٤ ، حاشية الخضري : ١ / ٤٤ ، شرح الرضي : ٢ / ١٨٤ ، الهمع : ١ / ١٥٥ ـ ١٥٧ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ٣٨ ، شرح الأشموني : ١ / ٨٥.

(٥) في الأصل : بل. انظر المكودي بحاشية الملوي : ١٣.

(٦) في الأصل : سنين. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٩.

(٧) في الأصل : أحد. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٩.

(٨) الحديث بهذه الرواية لم أجده فيما اطلعت عليه من كتب الحديث المعتمدة ، وإنما وجدته بروايته الأخرى وهي : «اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف».

انظر صحيح البخاري : ٨ / ٥٥ (كتاب الأدب باب تسمية الوليد) ، صحيح مسلم : ١ / ٤٦٧ ، حديث (رقم) : ٦٧٥ ، فتح الباري : ١١ / ١٩٤ ، ١٠ / ٥٨٠ ، تفسير القرطبي : ٧ / ٢٦٣ ـ ٢٦٤. وروي : «اللهم اجعلها سنين كسني يوسف» في سنن البيهقي : ٢ / ١٩٨ ، مسند أحمد : ٢ / ٤٧٠ ، ٥٠٢ ، ٥٢١ ، الدر المنثور للسيوطي : ٢ / ٢٠٧ ، صحيح مسلم (رقم) : ٧٦٥. وهو برواية المؤلف من شرح المكودي : ١ / ٣٩ ، شرح دحلان : ١٧ ، شرح المرادي : ١ / ٩٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٤٥ ، شرح الأشموني : ١ / ٨٧ ، شرح ابن الناظم : ٤٨.