البصريين ، وبأصالتها عند الكوفيين (١) ، أو لمخاطب كـ «أنت» بزيادة التّاء عند / البصريين ، وبأصالتها عند بعض الكوفيين (٢) ـ يسمّى ضميرا (٣) بمعنى : المضمر على حدّ قولهم : «عقدت العسل ، فهو عقيد» أي : معقود (٤) ، وهو اصطلاح بصريّ (٥) ، والكوفيّة يسمّونه كناية ومكنيا (٦) ، لأنه ليس باسم صريح ، والكناية تقابل الصّريح ، قال ابن هانئ (٧) :

__________________

انظر : الإنصاف (مسألة : ٩٦) : ٢ / ٦٧٧ ، الهمع : ١ / ٢٠٩ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٠٣ ، شرح الأشموني : ١ / ١١٤ ، شرح الرضي : ٢ / ١٠ ، تاج علوم الأدب : ١ / ١٤٣ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ٩٦ ، التسهيل : ٢٦.

(١) والمختار عند الناظم مذهب الكوفيين بدليل إثبات الألف وصلا في لغة بني تميم ، واستدل البصريون على زيادة الألف : بحذفها وصلا. وذهب بعض المتقدمين إلى أن «أنا» مركب من ألف «أقوم» ، ونون «نقوم».

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٠٣ ، الهمع : ١ / ٢٠٧ ، شرح التسهيل : ١ / ١٥٤ ـ ١٥٥ ، تاج علوم الأدب : ١ / ١٤٠ ، شرح الرضي : ٢ / ٩ ، شرح الفريد : ٣٩٩ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ٩٣ ، شرح المرادي : ١ / ١٣٥ ، شرح الأشموني : ١ / ١١٤ ، وانظر ص ١٠٤ من هذا الكتاب.

(٢) وهو مذهب الفراء. وذهب ابن كيسان إلى أن الضمير في «أنت» وفروعه : التاء فقط ، وهي تاء «فعلت» ، وكثرت بـ «أن» ، وزيدت الميم للتقوية ، والألف للتثنية ، والنون للتأنيث. ورد بأن التاء على ما ذكر للمتكلم ، وهو مناف للخطاب. وذهب بعض المتقدمين إلى أن «أنت» مركب من ألف «أقوم» ونون «نقوم» وتاء «تقوم». واتفقوا على زيادة ما بعد التاء ، وهي «ما» في «أنتما» ، والميم في «أنتم» والنون في «أنتن».

انظر : التصريح على التوضيح : ١ / ١٠٣ ، الهمع : ١ / ٢٠٨ ، شرح الأشموني : ١ / ١١٤ ، تاج علوم الأدب : ١ / ١٤٣.

(٣) في الأصل : ضمير.

(٤) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٩٥.

(٥) والضمير : فعيل من الضمور وهو الهزال ، لقلة حروفه غالبا ، أو من الإضمار ، وهو الإخفاء لكثرة استتاره ، ولأنه خفي في نفسه لعدم صراحته كالمظهر مع ما فيه من حروف الهمس غالبا ، وهي التاء والكاف والهاء ، ولذا يسمى مضمرا عندهم.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٩٥ ، شرح الشذور : ١ / ١٢٧ ، الهمع : ١ / ١٩٤ ، شرح الأشموني : ١ / ١٠٩ ، مصطلحات الكوفيين النحوية : ١١١ ، حاشية السجاعي على القطر : ٤٤ ، حاشية الخضري : ١ / ٥٣ ، معجم المصطلحات النحوية : ١٣٤.

(٦) أي : كني به عن الظاهر اختصارا. انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٩٥ ، شرح المرادي : ١ / ١٢٧ ، الهمع : ١ / ١٩٤ ، شرح الشذور : ١٣٤ ، حاشية السجاعي على القطر : ٤٤ ، مصطلحات الكوفيين النحوية : ١١١ ، شرح الأشموني : ١ / ١٠٩ ، حاشية الخضري : ١ / ٥٤ ، معجم المصطلحات النحوية : ١٣٤.

(٧) هو الحسن بن هانئ بن عبد الأول (وقيل : عبد الله) بن الصباح الحكمي بالولاء ، المعروف