الجدة ، و «الرّوى» : الماء الكثير ، و «سوى» : بمعنى غير ، و «قرى» : مصدر قريت الضيف ، و «قلى» : مصدر أقليته ، أى : أبغضته.

والثانى : «أضا» : جمع «أضاة» ، وهى الغدير ، و «السّحا» : الخفاش ، و «الصّلى» : مصدر صلى النار : قاسى حرها ، و «الغرا» : الذى يلزق به الريش وغيره ، و «الغمى» : السقف ، و «الفدى» : مصدر «فديت».

والثالث : «البؤسى» و «الرّغبى» و «العليا» و «النّعمى» و «الضّحى».

هذا جملة ما ذكره ابن السكيت. وقد وقع لى ما يكسر فيقصر ويضم فيمد عن ابن ولاد وهو «القرفصاء» ؛ قال ابن ولاد (١) : «يقال لها : «القرفصى» بالكسر» ؛ فبهذا تكتمل أربعة أقسام.

ثم ختمت الباب بالكلام على قصر الممدود ، ومد المقصور :

فأما قصر الممدود : فيجوز للشاعر إذا اضطر إليه أن يستعمله بلا خلاف ، وهو شبيه بصرف ما لا ينصرف.

وأما مد المقصور : للضرورة فممتنع عند البصريين لا عند الكوفيين وهو شبيه بمنع صرف المنصرف.

ومما يحتج به الكوفيون قول الراجز : [من الرجز]

فمد «اللهاء» اضطرارا ، وهو واجب القصر ؛ لأنه نظير «حصى» و «قطا».

__________________

(١) هو أحمد بن محمد بن ولاد التميمى ، أبو العباس ، نحوى ، مصرى ، أصله من البصرة.

من مصنفاته : المقصور والممدود ، انتصار سيبويه على المبرد ، توفى سنة ٣٣٢ ه‍.

ينظر : بغية الوعاة (١ / ١٦٩) ، إنباه الرواة (١ / ٩٩) ، الأعلام (١ / ٢٠٧).

(٢) الشيشاء : التمر لا يعقد نوى ، وإن أنوى لم يشتد ، وإذا اشتد كان حشفا غير حلو.

ينظر : القاموس (شيش).

(٣) نشب الشىء فى الشىء : علق فيه. ينظر : مختار الصحاح (نشب).

(٤) المسعل : موضع السعال من الحلق. ينظر : المصباح المنير (سعل).

(٥) الرجز لأبى مقدام الرجاز فى سمط اللآلى ص ٨٧٤ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٦٥٩ ، وله أو لأعرابى من أهل البادية فى الدرر ٦ / ٢٢٢ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٥٠٧ ، وبلا نسبة فى الإنصاف ٢ / ٧٤٦ ، والخصائص ٢ / ٢٣١ ، ٣١٨ ، وشرح ابن عقيل ص ٦٢٨ ، ولسان العرب (حدد) ، (شيش) ، (لها) ، وهمع الهوامع ٢ / ١٥٧.