الثداء (١) ، وهو نبت ، ولم يقولوا : «أثدأت» كما قيل : «أسلأت النّخلة» إذا أنبتت سلاها وهو شوكها.

(ص)

(ش) العنظوان : شجر ، ونوناه زائدتان لقولهم : عظى البعير عظا فهو عظ : إذا تأذى من أكل العنظوان.

والأقحوان : أفعلان ؛ لقولهم : «قحوت الدّواء» إذا جعلت فيه أقحوانا ، والهمزة والنون زائدتان ، والواو أصلية.

و «أسطوان» : «أفعوال» لقولهم : أساطين مسطنة.

(ص)

(ش) قالوا : «عننت الكتاب عنّا» و «عنوته عنوا» و «عنونته عنونة».

فمن قال : «عننته عنّا» جعله مما عينه ولامه نونان ، فـ «عنوان» عنده «فعوال» كـ «عضواد» : وهو ما التوى بعضه على بعض.

ومن قال : «عنوته عنوا» جعله معتل اللام من بنات الواو وجعل نون «عنوان» الأخيرة زائدة فوزنه عنده : «فعلان».

ومن قال : «عنونته» فوزنه إما «فعول» كـ «جهور» وإما «فعلن» كـ «قطرن البعير» إذا طلاه بالقطران.

(ص)

(ش) الأرطى : شجر يدبغ به ، ويقال للمدبوغ به : «مأروط» و «مرطى» :

فمن قال : «مأروط» جعل الهمزة أصلية والألف زائدة.

ومن قال : «مرطى» جعل الهمزة زائدة والألف بدلا من ياء أصلية.

__________________

(١) الثداء : نبت. القاموس (ثدأ).