الجمع ، وكانت فى الإفراد ساكنة ، ضعفت ـ أيضا ـ فتسلطت الكسرة عليها ، وقوى تسلطها وجود الألف ، ولو لم توجد الألف ، وكان المثال على «فعلة» تعين التصحيح كـ «عود» و «عودة» و «كوز» و «كوزة» ، وشذ إعلال «ثيرة».

فإن كان الجمع على «فعل» جاز التصحيح والإعلال نحو : «قامة ، وقيم» و «حاجة وحوج».

وضعفت الواو بسكونها فى الواحد كضعفها بإعلالها فيه ؛ فوجب إعلال «ثياب» كوجوب إعلال «ديار».

فلو تحركت الواو فى الواحد ولم تعتل ، صحت فى الجمع كـ «طويل وطوال» ، وقال بعضهم : «طيال» وهو شاذ.

وأما «جواد» و «جياد» فغير جار على القياس ، وكأنهم استغنوا فيه بجمع «جيّد» ، كما استغنوا فى «عريان» و «عراة» بجمع «عار» وكما استغنوا فى «عدوّ» و «عداة» بجمع «عاد».

(ص)

(ش) إنما كان «فعلة» أحق بالتصحيح من «فعل» بحيث التزم تصحيح «فعلة» وجاز فى «فعل» الوجهان ؛ لأن عين «فعلة» تباعدت من الآخر بزيادة التاء ، والبعد من الآخر يضعف سبب الإعلال ؛ لأن الآخر ضعيف ، ومجاور الضعيف ضعيف.

(ص)

(ش) يقال : «نار نوارا» بمعنى : «نفر نفارا» ، وكان حقه أن يقال : «نار نيارا» ـ بالإعلال ـ كـ «قام قياما» و «صام صياما» إلا أن المسموع فيه «نوارا» ـ بالتصحيح ـ ولا نظير له.

وكذاك قولهم فى جمع «ثور» : «ثيرة» قياسه «ثورة» كـ «عود وعودة».

وأما «طيال» فى جمع «طويل» فيمكن أن يجعل من باب «جواد» و «جياد» ؛ كأنه جمع «طايل» اسم فاعل من طاله : إذا فاقه فى الطول.

(ص)