بمعنى : البقاء ، و «الثّنوى» بمعنى : «الثّنيا» ، و «الفتوى» بمعنى : «الفتيا» ، و «الشّروى» بمعنى : المثل.

وإنما قال : «غالبا» احترازا من «الرّيّا» بمعنى الرائحة ، و «الطّغيا» وهو ولد البقرة الوحشية ، و «سعيا» وهو اسم موضع.

وقوله :

أى : إذا كانت لام «فعلى» واوا وهو اسم لم يغير نحو «حزوى» (١).

فإن كانت وصفا قلبت واوه ياء نحو : «العليا» و «الدّنيا».

وشذ ما سلمت واوه كـ «القصوى».

وبنو تميم يقولون : «القصيا» فيجرونه على القياس.

فصل

(ص)

(ش) حاصل هذا الفصل :

أن الياء والواو إذا اجتمعا وسكن سابقهما ، أبدلت الواو ياء ، تقدمت أو تأخرت ، وأدغمت الياء فى الياء.

وذلك مشروط بكونهما فى كلمة احترازا من نحو : «ابنى وافد».

وبكون السكون أصليا احترازا من «قوى» مخفف : «قوى».

وبانتفاء كون السابق ذا بدلية عارضة احترازا من نحو : «روية» مخفف «رؤية» ، فلو لزمت البدلية لزم الإعلال كـ «أيّم» وهو مثال «أبلم» من «الأئمة» ، وأصله : «أؤيم» ثم «أويم» ثم «أيّم».

فعوملت الواو هنا ، وهى بدل ، معاملة الواو الأصلية ؛ لأن المبدل منه لا يعود فى هذه البنية فصار نسيا منسيا.

__________________

(١) حزوى : جبل من جبال الدهناء. اللسان (حزو).