(ص)

(ش) يجوز فى «فعّل» جمع «فاعل» الذى عينه واو التصحيح كـ «نوّم» ، والإعلال كـ «نيّم».

فإن كان «فعّالا» وجب تصحيحه لبعد العين من الطرف بالألف.

وقد جاء إعلاله فى الشعر وإليه الإشارة بقولى :

أى : روى.

ثم إن فاء «فعّل» المعل العين يجوز فيها الكسر والضم وكذا فاء نحو «لىّ» و «عصى».

واللّى : جمع ألوى ، وهو الشديد الخصومة.

فصل فى نوادر الإعلال

(ص)

(ش) ما أزيل سبب إعلاله لفظا وقصدا كـ «مواقيت» فإن واوه فى الإفراد قلبت ياء ؛ لسكونها بعد كسرة ، وقد زال ذلك فى الجمع لفظا ونية فصحت الواو.

وقد يستصحب الإعلال فى الجمع : كقولهم : «ميثاق» و «مياثيق». و «مواثيق» أشهر.

وإن نووا وجود السبب يبقى الإعلال : كقولهم فى «دعى» : «دعى» ، ولم يقولوا «دعو» فيردوا الياء إلى أصلها ؛ لأن الكسرة ساقطة لفظا ثابتة قصدا ؛ قال الشاعر : [من الكامل]

(ش) قالوا : «هو بلى أسفار» بمعنى : بلو أسفار ، و «ناقة عليان» وهو من العلو.