«قتّالا» ، وفى مضارعه «يقتّل» أو «يقتّل» ، وتقول فى مصدر الآخر : «تقتيلا» ، وفى مضارعه «يقتّل».

(ص)

(ش) قد يقال فى نحو «تتعلّم» : تعلّم ؛ استثقالا لتوالى المثلين متحركين ، وللإدغام المحوج إلى زيادة همزة الوصل.

وفى القرآن من ذلك كثير نحو : (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها) [القدر : ٤].

وقد يفعل ذلك بما تصدر فيه نونان ومن ذلك ما حكاه أبو الفتح (١) من قراءة بعضهم : (وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً) [الفرقان : ٢٥].

وفى هذه القراءة دليل على أن المحذوفة من تاءى «تتنزّل» حين قلت : «تنزّل» ، إنما هى الثانية ؛ لأن المحذوفة من نونى «نزّل» فى القراءة المذكورة إنما هى الثانية ، ولأن المثلين إذا التقيا إنما يحصل الاستثقال عند النطق بثانيهما ؛ فكان هو الأحق بالحذف.

(ش) ما فيه همزة ساكنة بعدها ياء كـ «رئى» (٢) أو واو كـ «تؤوى» فلك إذا أبدلت همزة من جنس حركة ما قبلها أن تدغم نظرا إلى اللفظ ، وألا تدغم نظرا إلى الأصل.

(ص)

(ش) مثال «احمرّ» من «غدوت» : «اغدوى» ، والأصل : «اغدوو» فأبدلت الواو الثانية ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ؛ كما قيل : «ارعوى» أى : انكف ، فاستغنى عن ثقل التضعيف فى الواو.

فلو كان البناء مما لامه ياء ، جاز الإعلال والإدغام ، كما قيل من العمى : «اعميا» و «اعمىّ» و «اعماى» ؛ حكاه ابن سيده.

__________________

(١) قال أبو الفتح : ينبغى أن يكون محمولا على أنه أراد : وننزل الملائكة ، إلا أنه حذف النون الثانية التى هى فاء فعل (نزّل) لالتقاء النونين استخفافا ... المحتسب : (٢ / ١٢٠).

(٢) الرئى (بالفتح والكسر) : جنىّ يرى فيحب ، أو المكسور للمحبوب منهم ، والحية العظيمة ، والثوب ينشر ليباع. القاموس (رأى).