(ص)

(ش) ألف الإلحاق على ضربين :

مقصورة كألف «علقى» (١).

وممدودة كألف «علباء» (٢).

فالمقصورة تشبه ألف التأنيث المقصورة بأمرين لا يوجدان فى الممدودة :

أحدهما : أنها زيدت دون إبدال من غيرها كنظيرتها من ألف التأنيث.

الثانى : أنها تقع فى مثال صالح لنظيرتها ؛ فإن «علقى» على وزن «سكرى» ، و «عزهى» (٣) على وزن «ذكرى».

والإلحاقية الممدودة مبدلة من ياء ؛ ولذلك صحت فى «درحاية» (٤).

والمثال الذى تقع فيه لا يصلح لألف التأنيث الممدودة.

فلمخالفته ألف التأنيث لم يعتبر فى منع الصرف ؛ بخلاف المقصورة فإنها تؤثر مع العلمية ؛ فلو سمى بما هى فيه لم ينصرف فى التعريف ، وانصرف فى التنكير فيقال فى رجل اسمه «علقى» : «هذا علقى ومعه علقى آخر».

وحكم سيبويه (٥) لـ «حاميم» علم على مذكر بمنع الصرف تشبيها بـ «هابيل» فى الوزن ، وعدم لحاق الألف واللام.

وقال ابن برهان : «قال أبو على : «حمدون» يمنع صرفه للتعريف والعجمة» ، أراد

__________________

(١) علقى : نبت يكون واحدا وجمعا قضبانه دقاق عسر رضّها ، يتخذ منها المكانس ويشرب طبيخه للاستسقاء. ينظر : القاموس (علق).

(٢) العلباء : عصب العنق سمى بذلك لصلابته. ينظر : مقاييس اللغة (علب).

(٣) العزهى : اللئيم أو الذى لا يكتم بغض صاحبه. ينظر : القاموس (عزه).

(٤) درحاية : الرجل القصير. ينظر : مقاييس اللغة (درح).

(٥) قال سيبويه : وأما «حم» فلا ينصرف ، جعلته اسما للسورة أو أضفته إليه ، لأنهم أنزلوه بمنزلة أعجمى ، نحو : هابيل وقابيل. ينظر : الكتاب (٣ / ٢٥٧).