أيضا مع عدم القول بالفرق على الظاهر ، بل قد يستظهر ذلك من صدر عبارتها وإن لا يخلو عن تأمّل.

وكيف كان ، فالقول به لو لم يكن أقوى فلا ريب في أنّه أحوط ، والله العالم.

(و) ليعلم أنّهم اختلفوا في عدد الضربات في التيمّم.

فعن الشيخين في النهاية والمبسوط والمقنعة ـ كما هو مختار المصنّف رحمه‌الله في الكتاب ـ أنّه (يجزئه في) ما هو بدل من (الوضوء ضربة واحدة لجبهته وظاهر كفّيه ، ولا بدّ فيما هو بدل من الغسل) من جنابة أو غيرها (من ضربتين) (١).

(وقيل : في الكلّ ضربتان) حكي ذلك عن المفيد في الأركان (٢).

وعن المنتقى (٣) أنّه مذهب جماعة من القدماء (٤).

وربّما نسب (٥) أيضا إلى عليّ بن بابويه ، إلّا أنّه يعتبر الترتّب بين ضربة اليدين للكفّين ، ولذا اختلفت الحكاية عنه ، فربما نسب (٦) إليه اعتبار ثلاث ضربات. ولكلّ وجه ؛ فإنّه قال في محكيّ الرسالة (٧) : إذا أردت ذلك فاضرب بيديك على الأرض مرّة واحدة وانفضهما وامسح بهما وجهك ثمّ اضرب

__________________

(١) حكاه عنهما المحقّق الحلّي في المعتبر ١ : ٣٨٨ ، والعاملي في مدارك الأحكام ٢ : ٢٢٩ ، وانظر : النهاية : ٤٩ ، والمبسوط ١ : ٣٣ ، والمقنعة : ٦٢.

(٢) حكاه عنه الشهيد في الذكرى ٢ : ٢٦١.

(٣) في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «التقى» بدل «المنتقى». والصحيح ما أثبتناه.

(٤) حكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة ٤ : ٣٣٨ ، وانظر : منتقى الجمان ١ : ٣٥١.

(٥) الناسب هو المحقّق الحلّي في المعتبر ١ : ٣٨٨.

(٦) الناسب هو العاملي في مدارك الأحكام ٢ : ٢٣٠.

(٧) في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «محكيّ شرح الرسالة». والصحيح ما أثبتناه.