محلّه.

وهل تعاد صلاته؟ فيه تردّد ، والأشبه أنّها لا تعاد.

ولو وجده في أثناء الصلاة ، قطعها ، وإن كان الأحوط إتمامها ثمّ الإعادة بعد التغسيل ، والله العالم.

وهل يختصّ جواز المضيّ في الصلاة ـ عند وجدان الماء ـ بالفريضة ، أم يعمّ النافلة أيضا؟ وجهان ، أوجههما : الأوّل ، لانصراف ما دلّ على الجواز ـ من النصوص والفتاوى ـ إلى الفريضة ، والله العالم.

(الخامس : المتيمّم يستبيح ما يستبيحه المتطهّر بالماء).

وليعلم أنّ النظر في هذه المسألة يقع من جهات جميعها مقصودة بالحكم.

منها : عدم اختصاص أثر التيمّم باستباحة الغايات التي اضطرّ إلى فعلها ، مثل الصلاة المفروضة الموقّتة التي لا سبيل له إلّا إلى إيجادها مع التيمّم ، بل يستباح به جميع الأفعال التي تكون الطهارة شرطا لصحّتها ، كالصلاة ، نافلة كانت أم فريضة ، أو لكمالها ، كقراءة القرآن ، أو لجوازها ، كمسّ المصحف ، ولبث الجنب والحائض في المسجد ، فالضرورة المعتبرة في التيمّم غير ملحوظة بالنسبة إلى أثره بأن تكون طهوريّته مقصورة على مواقع الاضطرار إلى الطهارة.

ومنها : أنّه إذا تيمّم لغاية يستباح به سائر غاياته وإن لم يقصدها ولم يضطرّ إلى فعلها بمعنى أنّه إذا تيمّم بدلا من غسل ، يكون ما دام بقاء المسوّغ بحكم المغتسل بذلك الغسل ، ولو تيمّم من الوضوء ، يكون بمنزلة ما لو توضّأ وضوءا صحيحا مبيحا لغاياته.