والله العالم.

(و) منها : غسل (يوم السابع والعشرين منه) وهو يوم المبعث ، كما عن المشهور (١) ، بل عن الغنية الإجماع عليه (٢) ، وعن العلّامة والصيمري نسبته إلى الرواية (٣) ، لكن حكي عن جماعة (٤) الاعتراف بعدم الظفر على رواية.

وربما يستأنس له : بالمرسل عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال في جمعة من الجمع : «هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا» (٥) حيث علّل الاغتسال : بأنّه عيد ، خصوصا بضميمة ما حكي عن الخلاف من الإجماع على استحباب الغسل في الجمعة والأعياد (٦) ، وعليه يتّجه القول باستحبابه في يوم المولود أيضا ، كما صرّح به بعض (٧) ، بل وكذا في غيره من الأعياد بعد البناء على المسامحة.

كما يؤيّده أيضا ما رواه المجلسي رحمه‌الله في زاد المعاد من فعل أحمد بن إسحاق القمّي في تاسع ربيع المولود ، معلّلا بأنّه عيد (٨) ، بل يظهر منه كون الغسل في الأعياد من الأمور المعهودة المفروغ منها ، والله العالم.

(و) منها : (ليلة النصف من شعبان) بلا خلاف فيه ، كما في الجواهر (٩) ،

__________________

(١) نسبه إلى المشهور الشهيد الثاني في الروضة البهيّة ١ : ٦٨٦.

(٢) حكاه عنها صاحب الجواهر فيها ٥ : ٣٦ ، وانظر : الغنية : ٦٢.

(٣) الحاكي عنهما هو صاحب الجواهر فيها ٥ : ٣٦ ، وانظر : نهاية الإحكام ١ : ١٧٧ ، وكشف الالتباس ١ : ٣٤٠ ـ ٣٤١.

(٤) الحاكي عنهم هو الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٣٢٦ ، وانظر : الذكرى ١ : ١٩٩.

(٥) كنز العمّال ٧ : ٧٥٦ / ٢١٢٥٦.

(٦) كما في جواهر الكلام ٥ : ٣٧ ، وانظر : الخلاف ١ : ٢١٩ ، المسألة ١٨٧.

(٧) صاحب الجواهر فيها ٥ : ٣٦.

(٨) زاد المعاد : ٣٧٣.

(٩) جواهر الكلام ٥ : ٣٧.