الوزغ (١). انتهى.

ويدلّ على استحباب الغسل له : رواية عبد الله بن طلحة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الوزغ ، فقال : «هو رجس ، وهو مسخ كلّه ، فإذا قتلته فاغتسل» (٢).

وعن الهداية أنّه روي «والعلّة في ذلك أنّه يخرج من الذنوب فيغتسل منها» (٣).

ومنها : الغسل لمن أراد تغسيل الميّت وكذا تكفينه ، نسبه بعض (٤) إلى الرواية.

ولعلّ المراد بها رواية محمّد بن مسلم «الغسل في سبعة عشر موطنا ـ إلى أن قال ـ وإذا غسّلت ميّتا أو كفّنته أو مسسته بعد ما يبرد» (٥).

وفي دلالتها عليه منع ظاهر.

ومنها : غسل من مات جنبا ، ذكره بعض (٦) ؛ للأمر به في بعض (٧) الأخبار ، لكن عن المصنّف في المعتبر دعوى الإجماع على عدم استحبابه (٨).

__________________

(١) حكاه عنه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٣٣٢ ، وانظر : حياة الحيوان ١ : ٥٤٢.

(٢) الكافي ٨ : ٢٣٢ / ٣٠٥ ، الوسائل ، الباب ١٩ من أبواب الأغسال المسنونة ، ح ١.

(٣) حكاه عنها صاحب كشف اللثام فيه ١ : ١٥٧ ، وانظر : الهداية : ٩١.

(٤) هو يحيى بن سعيد الحلّي في نزهة الناظر : ١٦.

(٥) الفقيه ١ : ٤٤ / ١٧٢ ، الخصال : ٥٠٨ / ١ ، الوسائل ، الباب ١ من أبواب الأغسال المسنونة ، ح ٤ و ٥.

(٦) كالشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٣٣٣ ، واحتمله الشيخ الطوسي في التهذيب ١ : ٤٣٣ ، ذيل ح ١٣٨٨ ، والاستبصار ١ : ١٩٥ ، ذيل ح ٦٨٤.

(٧) التهذيب ١ : ٤٣٣ / ١٣٨٦ ـ ١٣٨٨ ، الإستبصار ١ : ١٩٤ ـ ١٩٥ / ٦٨٢ ـ ٦٨٤ ، الوسائل ، الباب ٣١ من أبواب غسل الميّت ، الأحاديث ٦ ـ ٨.

(٨) كما في جواهر الكلام ٥ : ٥٩ ، وانظر : المعتبر ١ : ٢٧٤.