وقال ابن حجر : ثقة ، فقيه ، فاضل ، يدلّس ويرسل (١).

أقول : حديث ابن جريح في هذا الطريق خال من علّة التدليس والإرسال ، فأما أنّه ليس بمرسل ، فلأنّ ابن جريح قد عاصر عمرو بن دينار ، وقد صرّح هو بذلك حيث قال : جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء تسع سنين (٢).

وأما أنّه ليس بمدلّس ، فلأنّ ابن جريح قد صرّح هنا بالسماع بقوله «أخبرني عمرو بن دينار» ، وعليه فلا خدشة في هذا الطريق من هذه الجهة.

والظاهر إنّ ما اشتهر به ابن جريح من الإرسال والتدليس هو الّذي دعا مالكا وابن زريع لأن يتكلّما فيه ، فنحن لم نعثر على قول جرح به ابن جريح غير ما اشتهر عنه من التدليس والإرسال!! ومهما يكن من أمر فإنّ كلام مالك وابن رزيع جرح مبهم ، وهو لا يعارض التعديل من الأئمّة له ـ كما هو مسلم.

وأمّا عمرو بن دينار.

فهو إمام من الأئمّة ، قد أجمع أهل العلم على الاحتجاج بمرويّاته ، ولم نعثر على من جرحه أو ليّنه بشي‌ء.

قال أبو زرعة : مكّي ثقة (٣).

وقال أبو حاتم : ثقة ثقة (٤).

وقال النسائي : ثقة ثبت (٥).

وقال ابن عيينة : ثقة ، ثقة ، ثقة (٦).

وقال ابن حجر : ثقة ثبت ، من الرابعة (٧).

__________________

(١) تقريب التهذيب ١ : ٥٢٠.

(٢) تهذيب الكمال ١٨ : ٣٤٧ ، وانظر تاريخ الخطيب ١٠ : ٤٠٢.

(٣) تهذيب الكمال ٢٢ : ١١ ، الجرح والتعديل ٦ : ٢٣١.

(٤) تهذيب الكمال ٢٢ : ١١ ، الجرح والتعديل ٦ : ٢٣١.

(٥) تهذيب الكمال ٢٢ : ١١.

(٦) سير أعلام النبلاء ٥ : ٣٠٢.

(٧) تقريب التهذيب ٢ : ٦٩.