إليها هنا لا تعني بالضرورة رأينا ، ولا تمتثل وجهة نظرنا ، وإنما تعنى صحّة النتيجة طبق الأصول والمقررات وعلى أىّ حال فالطعون هي :

الأوّل : القول بأنّه كذّاب

وأشدّ ما استدلّوا به على كذبه عدّة نصوص ، هي :

١ ـ ما جاء عن ابن عمر من قوله لنافع : لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس (١).

٢ ـ روى جرير بن عبد الحميد ، عن يزيد بن أبي زياد ، قال : دخلت على علي بن عبد اللّٰه بن عباس ، وعكرمة مقيّد على باب الحشّ ، قال : قلت : ما لهذا كذا؟

قال : إنّه يكذب على أبي (٢).

٣ ـ روى إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب أنّه قال لبرد مولاه : لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس (٣).

وروى هشام بن سعد ، عن عطاء الخراساني ، قال : قلت لسعيد بن المسيب : أنّ عكرمة يزعم أنّ رسول اللّٰه صلى‌الله‌عليه‌وآله تزوّج ميمونة وهو محرم ، فقال : كذب مخبثان ، اذهب فسبّه ، سأحدّثكم : قدم رسول وهو محرم ، فلمّا حلّ تزوّجها (٤).

٤ ـ قال عبد الكريم الجزري : قلت لسعيد بن جبير : إنّ عكرمة كره كراء الأرض ، فقال : كذب عكرمة ، سمعت ابن عباس يقول : إنّ أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء (٥).

٥ ـ قال مسلم الزنجي ، عن عبد اللّٰه بن عثمان بن خيثم ، أنّه كان جالسا مع سعيد ابن جبير فمرّ به عكرمة ومعه ناس ، فقال لنا سعيد : قوموا إليه واسألوه واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم ، فقمنا وسألناه فأجابنا ، ثمّ أتينا سعيدا فأخبرناه ،

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٠ : ٢٧٩ ، سير أعلام النبلاء ٥ : ٢٢.

(٢) سير أعلام النبلاء ٥ : ٢٣ ، تهذيب الكمال ٢٠ : ٢٨٠.

(٣) تهذيب الكمال ٢٠ : ٢٨٠ ، سير أعلام النبلاء ٥ : ٢٢.

(٤) تهذيب الكمال ٢٠ : ٢٨٠ ، سير أعلام النبلاء ٥ : ٢٤.

(٥) تهذيب الكمال ٢٠ : ٢٨٠ ، سير أعلام النبلاء ٥ : ٢٤.