الصلاة أفضل العبادات وأهمها

تعداد الصلوات المفروضة

صلاة الليل خمس وهي سبع عشرة ركعة في الحضر وإحدى عشرة ركعة في السفر

تعداد النوافل اليومية

1 ـ فيما قيل من كون نافلة العصر ركعتين قبلها خلافا للمشهور من أن نافلتها ثمان ركعات قبلها        

2 ـ كراهة الكلام بين الأربع ركعات التي بعد المغرب

3 ـ جواز الإتيان بنافلة العشاء قائما

4 ـ عدم كون مجموع النوافل المرتبة عبادة واحدة بحيث لا يشرع الإتيان ببعضها إلا مع العزم على الإتيان بما عداه

ركعات الوتر عبادة مستقلة لا ربط لها بنافلة الليل

جواز الإتيان بست ركعات من نافلة العصر

جواز الاقتصار في نافلة الزوال على أربع ركعات

هل يجوز الإتيان بركعتين من نافلة الزوال أو ست ركعات أو ركعتين من نافلة الليل أو أربعا أو ستا عازما عليه من أول الأمر؟        

5 ـ فيما قيل من أن في ركعتي الشفع ومفردة الوتر قنوتات ثلاثة

6 ـ استحباب صلاة الغفيلة فيما بين المغرب والعشاء

فيما يظهر من محكي الذكرى أن ركعتي ساعة الغفلة اللتين أمر بهما النبي صلى الله عليه وآله نافلة أُخرى مغايرة لصلاة الغفيلة       

استحباب صلاة ركعتين بعد صلاة المغرب

سقوط نافلة الظهر والعصر في السفر

هل تسقط الوتيرة في السفر؟

1 ـ هل تسقط النوافل اليومية عن المسافر في الأماكن الأربعة أم لا تسقط أو أنها تابعة للفريضة تماما وقصرا؟     

عدم سقوط النوافل اليومية عن المسافر الذي هو بحكم الحاضر

2 ـ هل يجوز قضاء ما يتركه المسافر من النوافل اليومية أم لا؟

النوافل كلها ركعتان بتشهد وتسليم بعدهما ما عدا مفردة الوتر وصلاة الأعرابي

صلاة الأعرابي وكيفيتها

عدم جواز تقديم الفرائض على أوقاتها ولا تأخيرها عنها

ما بين زوال الشمس إلى غروبها وقت للظهر والعصر

اختصاص صلاة الظهر من أول الوقت بمقدار أدائها وكذلك العصر من آخره وما بينهما من الوقت مشترك      

فيما استدل به لاختصاصها أول الوقت بالظهر

ما بين غروب الشمس إلى انتصاف الليل وقت المغرب والعشاء

اختصاص المغرب من أول الوقت بمقدار ثلاث ركعات واختصاص العشاء من آخره بمقدار أربع ركعات  

جواز تقديم العشاء على ذهاب الشفق

ما بين طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس وقت لصلاة الصبح

في أن المراد بالفجر في الروايات هو الفجر الثاني

تنبيهان : 1 ـ شرح كلمات «نباض» و «سورى» و «القبطي» و «القباطي»

2 ـ اعتبار اعتراض الفجر وتنبيه في الأُفق بالفعل لا التقدير

فيما يُعلم به الزوال : 1 ـ زيادة الظلّ الحاصل للشاخص بعد نقصانه أو حدوثه بعد انعدامه    

2 ـ ميل ظلّ الشاخص عن خطّ نصف النهار إلى جانب المشرق

3 ـ الأقلام

4 ـ ميل الشمس إلى الحاجب الأيمن لمن يستقبل القبلة

فيما يُعلم به الغروب

في أن لكل صلاة من الصلوات الخمس وقتين : أولا وآخرا سواء في ذلك المغرب وغيرها

فيما قبيل من أنه لا وقت للمغرب إلا واحد

في أن الوقتين اللذين لكل فريضة هل الأول منهما للفضيلة والثاني للإجزاء أو الأول للمختار والثاني للمضطرين وذوي الأعذار؟

فيما استدل به للقول بأنه ليس للمغرب إلا وقت واحد

فيما يدل على أن آخر وقت المغرب غيبوته الشفق

بقاء وقت المغرب بعد سقوط الشفق في الجملة خاصة في السفر ونحوه من موارد الضرورة العرفية

فيما يدل على جواز تأخير الظهرين والعشاءين إلى آخر أوقاتها اختيارا

فيما يدل على جواز تأخير العشاء بالخصوص اختيارا

فيما قبل من أن ما بين الزوال حتى يصير ظل كل شيء مثله وقت للظهر وللعصر من حين يمكن الفراغ من الظهر حتى يصير الظل مثليه للمختار دون المعذور والمضطر

هل تعتبر المماثلة بين الفيء الزائد والظل الأول أو بينه وبين الشخص؟

فيما قيل من أن أربعة أقدام وقت للظهر وثمان للعصر للمختار وما زاد على ذلك حتى غروب الشمس وقت لذوي الأعذار

تنبيه : في أن بعض الأخبار الواردة لتحديد أوقات الصلوات صدرت على ضرب من التقية    

تبصرة : فيما حكي عن بعض القدماء من تحديد آخر وقت الظهر والعصر للمختار والمضطر 

فيما قيل من أن غروب الشمس إلى ذهاب الحمرة المغربية وقت للغروب ومن ذهاب الحمرة إلى ثلث الليل وقت للعشاء للمختار وما زاد عليه حتى انتصاف الليل للمضطر

فيما قيل من امتداد وقت العشاءين للمضطر إلى طلوع الفجر

فيما قيل من جواز تأخير العشاءين اختيارا عن نصف الليل

فيما يدل على عدم جواز تأخيرهما اختيارا عن نصف الليل

هل يخرج وقت العشاءين بانتصاف الليل أن أنه لا يفوت وقتهما حتى يطلع الفجر؟

فيما قيل من أن ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الحمرة وقت للمختار في الصبح وما زاد على ذلك حتى تطلع الشمس وقت للمعذور

تنبيه : فيما ورد من التعابير المختلفة في الأخبار الواردة لتحديد الوقت الأول لصلاة الصبح    

وقت نافلة الظهر والعصر

في أن النوافل متى أُخرت عن أوقاتها المحدودة هل تكون قضاءا أو أنها ما دام وقت الفريضة باقيا؟       

هل يجوز الإتيان بالنوافل قبل الفريضة فيما إذا أُخرت عن أوقاتها المحدودة؟

فيما إذا خرج وقت النافلة وقد تلبس منها بشيء ولو بركعة زاحم بها الفريضة وأتمها مخففة      

فيما إذا لم يكن صلى شيئا من النوافل في أوقاتها المحدودة بدأ بالفريضة

هل يجوز تقديم النوافل على الزوال؟

جواز تقديم النوافل على الزوال يوم الجمعة

زيادة أربع ركعات في نافلة يوم الجمعة

وقت نافلة المغرب

فيما إذا لم يكن صلى نافلة المغرب حتى سقوط الشفق بدأ بالفريضة

امتداد وقت نافلة العشاء بامتداد وقت الفريضة

في أنه ينبغي جعل نافلة العشاء خاتمة النوافل

وقت صلاة الليل وأنه كلما قرب من الفجر كان أفضل

فيما يدل على استحباب خصوص الوتر من صلاة الليل فيما يقرب من الفجر

عدم جواز تقديم صلاة الليل على انتصاف الليل إلا لمسافر يصده جده أو شاب تمنعه رطوبة رأسه      

فيما إذا دار الأمرين بين التقديم وقضائها بعد خروج الوقت كان قضاؤها أفضل

آخر وقت صلاة الليل

فيما لو طلع الفجر وقد تلبس بأربع ركعات من صلاة الليل أتمها

فيما لو طلع الفجر ولم يتلبس بشيء من صلاة الليل أو تلبس بأقل من أربع ركعات بدأ بالفريضة أو بركعتي الفجر قبلها   

حكم ما لو ظن ضيق الوقت فأوتر وصلى ركعتي الفجر ثم انكشف خطؤه وبقاء الليل

تنبيه : فيما حكي عن بعض العامة من القول بامتداد الليل إلى طلوع الشمس وأن ما بين الطلوعين نافلة الفجر 

جواز الإتيان بنافلة الفجر قبل الفجر الأول

هل يجوز تقديم نافلة الفجر من نصف الليل ابتداء من غير دسها في صلاة الليل؟

فيما لو قدم نافلة الفجر على الفجر الأول مع صلاة الليل أو بدونها فالأفضل إعادتهما بعده  

فيما يظهر من غير واحد من اختصاص استحباب إعادة نافلة الفجر بما إذا نام بعد الركعتين   

امتداد وقت نافلة الفجر حتى طلوع الحمرة

في أن مقتضى امتداد وقت نافلة الفجر إلى طلوع الحمرة مزاحمتها للفريضة عند تضيق وقت فضيلتها    

تنبيه : فيما حكي عن الشهيد من الميل إلى امتداد وقت نافلة الفجر بامتداد وقت الفريضة    

جواز قضاء الفرائض الخمس في كل وقت ما لم يتضيق وقت الفريضة الحاضرة

أيضا جواز الإتيان ببقية الصلوات المفروضات في كل وقت

جواز الإتيان بالنوافل وكذا قضاؤها ما لم يدخل وقت فريضة

فيما إذا دخل وقت الفريضة فهل تجوز النافلة ابتداء أو قضاء عن راتبة

تذنيب : في اختلاف الأصحاب في جواز النافلة لمن عليه فريضة

حكم ما لو نذر التطوع في وقت الفريضة فيما إذا قيل بحرمة التطوع لمن عليه فريضة حاضرة أو فائتة    

هل له بعد انعقاد النذر وصيرورته واجبا الإتيان بالمنذورة قبل الفريضة أم يجب تأخيرها عنها؟   

فيما إذا حصل للمكلف أحد الأعذار المانعة من الصلاة وقد مضى من الوقت مقدار الطهارة وأداء الفريضة وجب عليه قضاؤها

فيما لو زال المانع وأدرك من الوقت مقدار أداء ركعة جامعة لشرائط الصحة لزمه أداء الصلاة  

فيما لو أتى بالصلاة وقد وقعت ركعة منها في الوقت فهل يكون مؤديا أو قاضيا أو ملفقا من الأداء والقضاء؟   

فيما لو أهمل مع الإدراك المذكور ولم يصل ولم يطرأ مانع عقلي أو شرعي وجب القضاء

فيما لو أدرك قبل الغروب أو قبل انتصاف الليل مقدار الطهارة وإحدى الفريضتين لزمته تلك لا غير    

فيما إذا أدرك الطهارة وخمس ركعات قبل الغروب أو قبل انتصاف الليل في الحضر أو ثلاث ركعات قبل الغروب أو أربع انتصاف الليل في السفر لزمه الفريضتان

فيما إذا بلغ الصبي المتطوع بوظيفة الوقت في أثناء صلاته بما لا يبطل الطهارة والوقت باق استأنف صلاته       

فيما إذا بلغ الصبي المذكور بعد الفراغ من صلاته فهل يعيدها؟

فيما إذا بلغ الصبي المذكور في أثناء صلاته وقد يقي من الوقت دون الركعة بني على نافلته     

تنبيه : فيما لو زعم الصبي عدم بلوغه أو استصحبه إلى أن مضى مدة من بلوغه فأتى بوظيفة الوقت ناويا بفعله الاستحباب فهل تجب عليه إعادة الصلاة؟

فيما إذا كان للمكلف طريق إلى العلم بالوقت لم يجز التعويل على الظن

هل يجوز العمل بالبينة في معرفة الوقت أم لا؟

هل يعتبر في التعويل على قول الثقة إفادته الظن الفعلي؟

جواز التعويل على أذان الثقة حيثما جاز الاعتماد على خبره

في أن في جملة من الأخبار إشارة إلى كون خبر الثقة وأذانه طريقا عقلائيا ممضي لدى الشارع  

في أن حجية خبر الثقة وأذانه في تشخيص الوقت وغيره إنما هو فيما إذا كان المخبر به حسيا لا يتطرق فيه احتمال الخطأ احتمالا معتدا به لدى العقلاء دون غيره

فيما إذا فقد العلم أو ما قام مقامه اجتهد

فيما إذا لم يحصل له ظن بعد الاجتهاد وجب تأخير الصلاة

فيما إذا انكشف فساد الظن قبل دخول الوقت استأنف الصلاة

فيما إذا دخل الوقت وهو متلبس بالصلاة ولو قبل التسليم فهل يعيد الصلاة أم لا؟

تنبيه : فيما لو زعم دخول الوقت فصلى الظهرين أو العشاءين فدخل الوقت في أثناء الأخيرة بطلت الصلاتان   

بطلان الصلاة بوقوعها قبل دخول الوقت عامدا أو جاهلا أو ناسيا

تنبيه : فيما لو صادف الوقت صلاة الجاهل والناسي أو الغافل عن مراعاة الوقت فهل يجزئ ذلك؟     

الفرائض اليومية مرتبة في القضاء

عدم لزوم الترتيب في القضاء بين الفرائض اليومية وبين الفوائت الأخر ولا بين تلك الفوائت   

فيما لو دخل في فريضة فائتة فذكر في أثنائها أن عليه فريضة سابقة عليها عدل بنيته إلى السابقة       

اختصاص اعتبار العدول عن اللاحقة إلى السابقة بما إذا كان العدول ممكنا وإلا استأنف المرتبة السابقة 

كراهة النوافل المبتدأة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيامها في وسط السماء وبعد صلاة الصبح والعصر  

حكم الإتيان بالنوافل ذات السبب عند الأوقات المذكورة

1 ـ بيان المراد بكراهة الصلاة في الأوقات المذكورة

2 ـ استثناء يوم الجمعة من المنع عن النوافل عند قيام الشمس

3 ـ فيما لو صلى الصبح والعصر منفردا ثم أراد الإعادة جماعة فهل تتصف صلاته هذه بالكراهة أم لا؟

4 ـ بيان المراد بطلوع الشمس وغروبها

5 ـ فيما لو دخل عليه أحد الأوقات المذكورة وهو في أثناء النافلة فهل يكره إتمامها؟

ما يفوت من النوافل ليلا يستحب تعجيله ولو في النهار وكذا ما يفوت نهارا يستحب تعجيله ولو ليلا   

هل يستحب قضاء صلاة النهار بالنهار والليل بالليل؟

جواز تأخير المغرب والعشاء للمفيض من عرفات إلى المزدلفة ولو صار إلى ربع الليل

في أن الأفضل تأخير العشاء إلى سقوط الشفق الأحمر

في أن الأفضل للمتنفل تأخير الظهر والعصر حتى يأتي بنافلتهما

استحباب تأخير الظهر والمغرب للمستحاضة إلى آخر وقت فضلهما

بيان موارد أخر يستحب فيها تأخير الصلاة

وجوب الترتيب بين الظهرين والعشاءين واشتراط تأخر العصر عن الظهر والعشاء عن المغرب في صحتهما         

فيما لو ظن أنه صلى الظهر ولم يكن مصليها فاشتغل بالعصر فذكر ذلك وهو فيها عدل بنيته إلى الظهر         

حكم ما إذا لم يذكر حتى فرغ من صلاته وكان صلاة العصر في أول وقت الظهر أو في الوقت المشترك أو دخل الوقت المشترك وهو فيها

فهرس الموضوعات