كذا المراد بإدراك الصلاة في الرواية (١) ـ التي بعدها ـ انعقادها جماعة ، كما يؤيّد هذا الاحتمال الصحيحة الآتية (٢) التي وقع فيها تفسير وقت الفريضة ، الذي لا ينبغي التطوّع فيه : بما إذا قال المؤذّن : قد قامت الصلاة.

احتجّ المجوّزون : بجملة من الأخبار :

منها : موثّقة سماعة ، التي رواها المشايخ الثلاثة.

فعن الكافي بإسناده عن سماعة قال : سألته عن الرجل يأتي المسجد وقد صلّى أهله أيبتدئ بالمكتوبة أو يتطوّع؟ فقال : «إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوّع قبل الفريضة ، وإن كان خاف الفوت من أجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة ، وهو حقّ الله ، ثمّ ليتطوّع ما شاء ، الأمر (٣) موسّع أن يصلّي الإنسان في أوّل دخول وقت الفريضة النوافل إلّا أن يخاف فوت الفريضة ، والفضل إذا صلّى الإنسان وحده أن يبدأ بالفريضة إذا دخل وقتها ليكون فضل أوّل الوقت للفريضة ، وليس بمحظور عليه أن يصلّي النوافل من أوّل الوقت إلى قريب من آخر.

الوقت» (٤).

وعن التهذيب (٥) نحوه.

وعن الفقيه بإسناده عن سماعة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : الرجل يأتي

__________________

(١) أي : حسنة نجيّة ، المتقدّمة في ص ٣١٨.

(٢) في ص ٣٢٦.

(٣) في المصدر والوسائل : «ألا هو» بدل «الأمر». وما في المتن كما في التهذيب.

(٤) الكافي ٣ : ٢٨٨ ـ ٢٨٩ / ٣ ، الوسائل ، الباب ٣٥ من أبواب المواقيت ، ح ١.

(٥) التهذيب ٢ : ٢٦٤ / ١٠٥١ ، الوسائل ، الباب ٣٥ من أبواب المواقيت ، ذيل ح ١.