سمتها العرفي ، والله العالم.

(وجهة الكعبة) لا بالمعنى المتقدّم ، بل بمعنى الفضاء الذي وقعت الكعبة فيه من تخوم الأرض إلى عنان السماء (هي القبلة ، لا البنيّة) كما تقدّمت الإشارة إليه في صدر المبحث.

(فلو زالت البنيّة) والعياذ بالله (صلّى إلى جهتها كما يصلّي من هو أعلى موقفا منها) كجبل أبي قبيس ، أو أسفل كالمصلّي في سرداب أخفض من الكعبة.

وهذا ممّا لا خلاف فيه بين العلماء ، كما صرّح به في المدارك (١) وغيره (٢).

ويدلّ عليه ـ مضافا إلى ذلك ـ موثّقة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سأله رجل قال : صلّيت فوق أبي قبيس العصر فهل يجزئ ذلك والكعبة تحتي؟ قال : «نعم ، إنّها قبلة من موضعها إلى السماء» (٣).

وخبر خالد أبي إسماعيل ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : الرجل يصلّي على أبي قبيس مستقبل القبلة ، فقال : «لا بأس» (٤).

(ولو صلّى في جوفها ، استقبل أيّ جدرانها شاء على كراهية في الفريضة) لدى المشهور.

__________________

(١) مدارك الأحكام ٣ : ١٢٢.

(٢) الحدائق الناضرة ٦ : ٣٧٧ ، جواهر الكلام ٧ : ٣٤٨.

(٣) تقدّم تخريجها في ص ٨ ، الهامش (١).

(٤) الكافي ٣ : ٣٩١ / ١٩ ، التهذيب ٢ : ٣٧٦ / ١٥٦٥ ، الوسائل ، الباب ١٨ من أبواب القبلة ، ح ٢.