«المساكين» وحدها في كلام لا يراد منه إلّا ما يراد من إطلاق لفظ «الفقراء» كما صرّح به غير واحد ، وادّعوا الإجماع عليه.

ففي المسالك ، قال في شرح العبارة ما لفظه :واعلم أنّ الفقراء والمساكين متى ذكر أحدهما خاصّة دخل فيه الآخر بغير خلاف ، نص على ذلك جماعة منهم : الشيخ والعلّامة (١) ـ رحمهما‌الله ـ ، كما في آية الكفّارة (٢) المخصوصة بالمسكين ، فيدخل فيه الفقير.

وإنما الخلاف في ما لو جمعا ، كما في آية الزكاة (٣) لا غير.

والأصحّ : أنّهما حينئذ متغايران ، لنصّ أهل اللّغة.

وصحيحة أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه‌السلام ـ قال : «الفقير الذي لا يسأل الناس ، والمسكين أجهد منه» (٤).

ولا ثمرة مهمّة في تحقيق ذلك ، للاتّفاق على استحقاقهما من الزكاة حيث ذكرا ، ودخول أحدهما تحت الآخر حيث يذكر أحدهما ، وإنّما تظهر الفائدة نادرا في ما لو نذر أو وقف أو أوصى لأسوئهما حالا ، فإنّ الآخر لا يدخل فيه ، بخلاف العكس (٥). انتهى.

واستشكل غير واحد (٦) في ما ذكروه من أنّه متى ذكر أحدهما دخل فيه الآخر بغير خلاف بأنّ هذا بعد ثبوت التغاير بين اللفظين مشكل ،

__________________

(١) المبسوط ١ : ٢٤٦ ، منتهى المطلب ١ : ٥١٧ ، تذكرة الفقهاء ٥ : ٢٣٨.

(٢) سورة المجادلة ٥٨ : ٤.

(٣) سورة التوبة ٩ : ٦٠.

(٤) الكافي ٣ : ٥٠١ / ١٦ ، التهذيب ٤ : ١٠٤ / ٢٩٧ ، الوسائل ، الباب ١ من أبواب المستحقّين للزكاة ، الحديث ٣.

(٥) مسالك الأفهام ١ : ٤٠٩.

(٦) كالسيد العاملي في مدارك الأحكام ٥ : ٢ ، ١.