جمع مؤنّث سالم ، أو مركّب تركيب مزج ـ على ضمّة ظاهرة ، ويبنى المنقوص والمقصور على ضمّة مقدّرة ، ويبنى المثنّى على الألف ، وجمع المذكّر السّالم على الواو (١).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

إذا كان المنادى المعرّف مبنيّا قبل النّداء على غير الضّمّ ـ نويت فيه ضمّة للنّداء ، سواء كان علما ، كـ «سيبويه» على أشهر لغاتها (٢) ، و «حذام» على لغة أهل الحجاز (٣) ، و «تأبّط (٤) شرّا» ، أو غير علم كـ «هذا» ، ونحوه من أسماء الإشارة ، ويظهر تقدير الضّمّ في تابعه ، فتقول : «يا سيبويه العالم ، ويا حذام القاعدة ، ويا

__________________

(١) وموضع ذلك النصب لأنه مفعول ، هذا عند البصريين ، ثم اختلفوا : فقال سيبويه : نصبه بفعل مضمر ، ووافقه المبرد في المقتضب. ونسب للمبرد أن النصب بحرف النداء لسده مسد الفعل. وذهب الكسائي والزيادي والرياشي إلى أن ضمة «يا زيد» ونحوه ضمة إعراب ، ونقله ابن الأنباري عن الكوفيين. وذهب الفراء إلى أنه مبني على الضم وليس بفاعل ولا مفعول. وذهب بعض الكوفيين إلى جعل المثنى والجمع بالياء حملا على المضاف.

انظر الإنصاف (مسألة : ٤٥) : ١ / ٣٢٣ ، الكتاب : ١ / ١٤٧ ، المقتضب : ٤ / ٢٠٢ ، الهمع : ٣ / ٣٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٦٦ ، شرح الرضي : ١ / ١٣٢ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٣٨ ـ ١٤١ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٨٣ ، حاشية الخضري : ٢ / ٧٣ ، شرح المرادي : ٣ / ٢٧٨ ، شرح ابن يعيش : ١ / ١٢٧.

(٢) وهي بناؤه على الكسر ، لأنه مركب من اسم وصوت مشبه للحرف من الإهمال ، أو لأنه أعجمي لا معنى له عندهم ، أو ليفرقوا بين التركيب مع الأعجمي وبينه مع العربي ، وهذه اللغة هي الفصحى وهو مذهب سيبويه. وذهب الجرمي إلى إعرابه إعراب ما لا ينصرف.

وقيل : وقد يبنى على الفتح كخمسة عشر.

انظر الكتاب : ٢ / ٥٢ ـ ٥٣ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١١٨ ، الهمع : ١ / ٢٤٥ ، شرح الرضي : ٢ / ٨٤ ـ ٨٥ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ٧٣ ، الأشموني مع الصبان : ١ / ١٣٤ ، البهجة المرضية : ٢٨ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٦٦ ، شرح الشذور : ٨٩.

(٣) فإنه مبني على الكسر عندهم إجراء له مجرى «فعال» الواقع موقع الأمر كـ «نزال» ، لشبهه به في الوزن والعدل والتعريف. وقيل : لتضمنه معنى الحرف. أما بنو تميم فيجرونه مجرى ما لا ينصرف ويعربونه.

انظر الهمع : ١ / ٩٣ ، الكتاب : ١ / ٤٠ ، تاج علوم الأدب : ١ / ٥٨ ، التبصرة والتذكرة : ٢ / ٥٦٥ ، شرح ابن يعيش : ٤ / ٦٤ ـ ٦٥ ، شرح الرضي : ٢ / ٧٩ ، شرح الشذور : ٨٩.

(٤) في الأصل : ويأبط.