ومثله في الدّلالة على الأمر : «هيت» بمعنى : أسرع ، و «نزال» وبابه ، وقد تقدّم في باب الأسماء اللّازمة للنّداء : أنّه ينقاس من كلّ فعل ، ثلاثيّ ، تامّ ، متصرّف (١).

ويقلّ استعمالها نائبة عن المضارع (٢) (ك «أوّه» بمعنى أتوجّع ، و «وي» بمعنى : أعجب) (٣) ، كقوله تعالى : (وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ) [القصص : ٨٢] ، ويقال فيها : «وا» (٤) ، نحو :

(٥) ـ وا بأبي أنت وفوك الأشنب

أو نائبة عن الماضي كـ «هيهات» بمعنى (٦) : بعد ، وهي مفتوحة التّاء عند الحجازيّين ، وبنو تميم : يكسرونها ، وعقيل : تضمّها (٧) ، وبها قرئ شاذّا :

__________________

انظر في ذلك شرح المرادي : ٤ / ٧٨ ، شرح الشذور : ١١٦ ـ ١١٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٩٧ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ١١١ ، شرح ابن يعيش : ٢ / ٣٤ ـ ٣٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٩٦ ، اللسان (أمن) ، التسهيل : ٢١١ ، شرح الرضي : ٢ / ٦٧ ، المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل : ٢ / ٦٤٩ ، المصباح المنير : ١ / ٢٤ (أمن) ، المعجم الكامل في لهجات الفصحى : ٣٤.

(١) انظر ص ١٣٢ / ٢ من هذا الكتاب.

(٢) في الأصل : المضاف. راجع الأشموني : ٣ / ١٩٧.

(٣) ما بين القوسين في الأصل : كـ «وي» بمعنى : أتوجع.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ١٩٦ ، ١٩٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٨٥ ، شرح المرادي : ٤ / ٧٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٩٨ ، الهمع : ٥ / ١٢٣ ، الجنى الداني : ٣٥٢.

(٤) ويقال فيها «واها» أيضا ، كقوله :

واها لسلمى ثمّ واها واها

انظر مغني اللبيب : ٤٨٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٩٧ ، الهمع : ٥ / ١٢٣.

(٢١٧) ـ من الرجز ، لراجز من رجاز تيم ، يصف امرأة ، وبعده :

كأنّما ذرّ عليه الزّرنب

ويروى : وا بأبي ثغرك ذاك الأشنب. الفو : الفم. الأشنب : افعل من الشنب ، وهو حدة في الأسنان ، وقيل : برد الأسنان وعذوبة مذاقها. ذر : نثر. الزرنب : ضرب من النبت طيب الرائحة. والشاهد في قوله : «وا بأبي» حيث جاءت فيه «وا» نائبة عن الفعل المضارع ، وهي بمعنى : أعجب ، وذلك قليل.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٨٦ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٩٨ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣١٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٩٧ ، مغني اللبيب (رقم) : ٦٨٤ ، الهمع (رقم) : ١٥٠٩ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١٣٩ ، اللسان (زرنب) ، شواهد المغني : ٢ / ٧٨٦ ، أبيات المغني : ٦ / ١٤٣ ، شرح المرادي : ٤ / ٧٩ ، الجنى الداني : ٣٥٢ ، جواهر الأدب : ٣٥٩.

(٥) في الأصل : يعني.

(٦) وإذا ضمت فمذهب أبي علي أنها تكتب بالتاء ، ومذهب ابن جني أنها تكتب بالهاء.

انظر شرح المرادي : ٤ / ٨١ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٩٩ ، شرح ابن يعيش : ٤ / ٦٥ ـ ٦٦.