ومنه بـ «متى» (١) :

ومنه بـ «أيّان» (٣) :

__________________

المذكورة أضيفت لـ «ما» الشرطية ، وهو رأي سيبويه.

انظر الكتاب : ١ / ٤٣٣ ، شرح المرادي : ٤ / ٢٤١ ، شرح الرضي : ٢ / ٢٥٣ ، الهمع : / ٣١٦ ٤ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ١٩٥ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٤٦٠ ، مغني اللبيب : ٤٣٦ ، النكت الحسان : ١٥١ ، الجنى الداني : ٦١٢ ـ ٦١٣ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ٤٢ ، حروف المعاني للزجاجي : ٢٠ ، المسائل العضديات : ٤٧ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٤٧.

(١) في الأصل : في متى.

٢٦٣ ـ من الطويل ، لطرفة بن العبد البكري ، وهو من معلقته المشهورة في القصائد السبع (١٨٦) ، وصدره :

ولست بحلال التّلاع مخافة

ويروى : «بولاج» و «بمحلال» بدل «بحلال» ، والمحلال : من قولهم : مكان محلال : إذا كان يحل به الناس كثيرا. ويروى «ببيته» بدل «مخافة». بحلال : مبالغة «حال» بتشديد اللام ، ومن الحلول وهو النزول. قال البغدادي : والجيد أن يكون «فعال» هنا للنسبة ، أي : لست بذي حلول. التلاع : جمع تلعة ، وهو مجرى الماء من الجبال إلى الأودية. يسترفد الناس : يطلبوا الرفد وهو العطية ، وقيل المعونة. والمعنى : لست ممن يستتر في الأماكن المنخفضة مخافة الضيف أو العدو ، ولكن أظهر وأعين القوم إذا استعانوا بي إما في قرى ، وإما في دفع عدو. والشاهد في قوله : «متى» حيث جزمت فعلين ، وهما : يسترفد ، وارفد».

انظر القصائد العشر : ١٢٥ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٤٢٢ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ٤٤٢ ، الخزانة : ٩٩ / ٦٦ ، مغني : اللبيب : ١٠٢٦ ، شذور الذهب : ١٣٥ ، أبيات المغني : ٧ / ٢٧٠ ، شواهد الفيومي : ١٠٣ ، شواهد ابن النحاس : ٢٩٠ ، شرح ابن الناظم : ٦٩٤ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٢٠٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٨١ ، المطالع السعيدة : ٤٤٤.

(٢) في الأصل : نابان.

٢٦٤ ـ من البسيط ولم أعثر على قائله ، وتمامه :

حذرا : خائفا. والمعنى : إن نعطك الأمان لم تخف غيرنا ، وإذ لم تنله منا فإنك تستمر على الخوف والوجل. والشاهد في قوله : «أيان» حيث جزمت فعلين ، وهما : «نؤمنك ، وتأمن» بالسكون فيهما.

انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٠ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٤٢٣ ، شذور الذهب : ٣٣٦ ، شواهد الفيومي : ١٠٤ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١٢١ ، شواهد الجرجاوي : ٢٣٩ ، شرح ابن الناظم : ٦٩٤ ، المطالع السعيدة : ٤٤٣ ، شواهد العدوي : ٢٣٩ ، فتح رب البرية : ١ / ٢٢٨.