فصل «لو»

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فصل «لو»

وهي من (١) أدوات الشّرط في المعنى لا في العمل (٢) ، وتختصّ بأحكام ، فلهذا أفردت بفصل ، ولها معنيان غير الشّرط :

أحدهما : أن تكون مصدريّة (٣) ، بمنزلة «أن» فتخلص (٤) المضارع للاستقبال ، ويبقى بعدها الماضي على مضيّة ، إلا أنّها تفارق «أن» في أنّها لا تقع غالبا إلا بعد فعل دال على تمنّ ، نحو : (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ) [البقرة : ٩٦] ، وقد تقع دونه ، نحو :

__________________

(١) في الأصل : في.

(٢) فإنه لغلبة دخولها على الماضي لم تجزم ، ولو أريد بها معنى «إن» الشرطية. وزعم بعضهم أن الجزم بها مطرد على لغة. وأجازه جماعة في الشعر منهم ابن الشجري ، كقوله :

وقد خرج هذا البيت على لغة من يقول : «شا يشا» بألف ثم أبدلت همزة ساكنة ، كما قيل : «العألم والخأتم».

انظر مغني اللبيب : ٣٥٧ ـ ٣٥٨ ، التصريح على التوضيح مع حاشية يس : ٢ / ٢٥٥ ، المساعد لابن عقيل : ٣ / ١٩٠ ، جواهر الأدب : ٣٢٥.

(٣) وممن ذهب إلى مصدريتها الفراء وأبو علي الفارسي وأبو البقاء ، والتبريزي وابن مالك.

وذهب الأكثرون إلى المنع ، ويدعون أن «لو» في نحو (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ) شرطية ، وأن مفعول «يود» جواب «لو» محذوفان ، والتقدير : يود أحدهم لو يعمر ألف سنة لسره ذلك ، قال الأزهري : ولا خفاء بما في ذلك من التكلف.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٥٥ ، شرح المرادي : ٤ / ٢٦٩ ، مغني اللبيب : ٣٥٠ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٤ ، الجنى الداني : ٢٨٧ ـ ٢٨٨.

(٤) في الأصل : فتختص.

٢٧٥ ـ من الكامل لقتيلة (وقيل : لليلى) بنت النظر بن حارث ، من قصيدة لها ترثي بها أباها النضر ، وتعاتب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قتله وعدم إطلاقه بفدية ، فلما سمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذا البيت قال :