بعضهم : (ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ) [الكهف : ٢٥] بالإضافة (١) ، وأندر منه مجيئه مفردا منصوبا ، كقوله :

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

إذا جاوزت العشرة (٤) في العدد ، ركّبت النّيّف ـ وهو الواحد والتّسعة وما

__________________

(١) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون «ثلاثمائة» بالتنوين ، و «سنين» على هذا بدل من «ثلاث» ، وأجاز قوم أن تكون بدلا من «مائة» ، لأن «مائة» في معنى «مئات».

انظر المبسوط في القراءات العشر : ٢٧٦ ، حجة القراءات : ٤١٤ ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٨٩ ، إملاء ما من به الرحمن : ٢ / ١٠١ ، إعراب النحاس : ٢ / ٤٥٣ ، معاني الفراء : ٢ / ١٣٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٧٣ ، شرح المرادي : ٤ / ٣٠٩ ، شرح الأشموني : ٤ / ٦٦ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٥٧.

٢٨١ ـ من الوافر ، وقد تردد في الكتاب في نسبته لقائله ، فنسب في (١ / ١٠٦) للربيع بن ضبع الفزاري وتابعه الأعلم في ذلك ، ثم نسب في (١ / ٢٩٣) ليزيد بن ضبة ، فخالفه الأعلم في ذلك وأكد نسبته للربيع ، وصحح صاحب الخزانة نسبته للربيع بقوله : «والصحيح أن الأبيات للربيع بن ضبع الفزاري». انتهى. وهو من قصيدة للربيع يذكر فيها لبنيه ما لحقه من الكبر ، ويوصيهم بنفسه ، وقبله :

ويروى : «خمسين عاما» ، و «ستين عاما» ، و «تسعين عاما» بدل «مائتين عاما» ، ويروى : «الذاذة» بدل «المسرة» ، ويروى : «التخيل» بدل «المسرة» أيضا. والتخيل : التكبر. ويروى كذلك : «البشاشة» بدل «المسرة». والشاهد في قوله : «مائتين عاما» حيث جاء مميز المائة مفردا منصوبا ، وهو شاذ ونادر لا يقاس عليه ، والقياس فيه إضافة «المائتين» إلى «العام». وأجاز ابن كيسان : «المائة درهما» و «الألف دينارا».

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٦٦٧ ، شرح الأشموني : ٤ / ٦٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٧٣ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٤٨١ ، شرح ابن الناظم : ٧٣١ ، شرح المرادي : ٤ / ٣١٠ ، الحلل : ٥٧ ، شرح ابن يعيش : ٦ / ٢١ ، ٢٣ ، الخزانة : ٧ / ٣٧٩ ، الدرر اللوامع : ١ / ٢١٠ ، اللسان : (فتا) ، سمط اللآلىء : ٢ / ٨٠٣ ، المقتضب : ٢ / ١٦٦ ، مجالس ثعلب : ١ / ٢٧٥ ، المقتصد : ٢ / ٧٣٤ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٤١٧ ، شواهد ابن النحاس : ٧١ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٣٦ ، المقرب : ١ / ٣٠٦ ، الهمع : ٩٨٠ ، جمل الزجاجي : ٢٤٢ ، المنقوص والممدود للفراء : ١٧ ، الإيضاح لابن الحاجب : ١ / ٣٥٣ ، الأصول : ١ / ٣١٢ ، التوطئة : ٣١٦ ، فتح رب البرية : ٢ / ١٨٤ ، أمالي المرتضى : ١ / ٢٥٤ ، ٢٥٥.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر الألفية : ١٥٧.

(٣) في الأصل : العشر.