يعني : أنّ ما ذكّر من الوصفين (١) يجمع على «فعّال» فتقول : «رجال ضرّاب وصوّام» (٢).

ثمّ نبّه على أنّ هذين الوزنين قد يجيئان (جمعين) (٣) للمعتلّ الّلام ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : مثال «فعّل» في المعتلّ الّلام نحو «غاز وغزّى» ، ومثال «فعّال» نحو «غاز وغزّاء».

وفهم من قوله : «ندرا» أنّ ذلك إنّما يطّرد في الصّحيح الّلام.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

من أمثلة جمع الكثرة «فعال» ـ بكسر الفاء ـ ، وهو مطّرد في «فعل ، وفعلة» ، وفهم من إطلاقه فيهما : اشتراك الاسم والوصف فيهما ، نحو «كعب وكعاب ، وصعب وصعاب ، وقصعة وقصاع» ، وشمل / الصّحيح العين ـ كما مثّل ـ والمعتلّها ، نحو «ثوب وثياب» إلا أنّه قليل فيما عينه الياء ، وإلى ذلك أشار ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ «فعالا» قليل فيما عينه ياء من «فعلة وفعل» ، ومنه : «ضيف (٤) وضياف» (٥).

__________________

(١) في الأصل : الوضعين. اشرح شرح المكودي : ٢ / ١٣٣.

(٢) وندر في المؤنث ، كقوله :

فجمع «صادة» على «صداد» ، وهو نادر. وتأوله بعضهم على أن «صداد» في البيت جمع : صاد ، وجعل الضمير لـ «الإبصار» لأنه يقال : بصر صاد ، كما يقال : بصر حاد.

انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٣٣ ، الهمع : ٦ / ١٠١ ، ارتشاف الضرب : ١٨٤٦ ، شرح المرادي : ٢ / ٥٢ ـ ٥٣.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٣.

(٤) في الأصل : ضعيف. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٤.

(٥) وكذلك فيما فاؤه ياء أيضا ، قال ابن مالك في شرح الكافية : «وشذ فيما فاؤه أو عينه ياء