يعني : شذّ ترك التّاء دون لبس في ألفاظ تحفظ ، ولا يقاس عليها ، وهي : «ذود» (١) و «شول» (٢) ، و «ناب» للمسنّ من الإبل (٣) ، و «حرب» (٤) ، و «فرس» ، و «قوس» ، و «درع الحديد» ، و «عرس» (٥) ، و «ضحى» (٦) ، و «نعل» (٧) ، و «نصف (٨)» (٩).

وقد شذّ أيضا لحاق التّاء فيا زاد على الثّلاثيّ وإلى ذلك أشار بقوله :

البيت يعني : أنّه ندر لحاق التّاء في الزّائد على الثّلاثة ، كقولهم في «قدّام» : «قديديمة» ، وفي «وراء» : «وريّئة» (١٠) ، وفي «أمام» : «أميمة».

__________________

(١) في الأصل : ذول. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦ ، والذود : الإبل من الثلاث إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى العشر ، وقيل غير ذلك. انظر اللسان : ٣ / ١٥٢٥ (ذود) ، حاشية ابن حمدون ٢ / ١٤٦.

(٢) شول : جمع شائلة على غير قياس ، والشائلة من الإبل : التي أتى عليها من حملها أو وضعها سبعة أشهر فخف لبنها. انظر اللسان : ٤ / ٢٣٦٣ (شول) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٦ ـ ١٤٧.

(٣) قال ابن منظور : والناب ـ الناقة المسنة ، سموها بذلك حين طال نابها وعظم ، مؤنثة أيضا ، وهو مما سمي به الكل باسم الجزء. انظر اللسان : ٦ / ٤٥٩١ (نيب).

(٤) حرب : ـ بفتح الحاء وسكون الراء ، وبالباء الموحدة ـ الناقة المهزولة ، ويطلق أيضا على القتال ، لأنها مؤنثة أيضا ، قال تعالى : (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ،) فإن الهاء عائدة على الحرب. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧ ، اللسان : ٢ / ٨١٥ ـ ٨١٦ (حرب).

(٥) عرس الرجل ـ : امرأة الرجل ، وبضمتين : اسم من أعراس الرجل بأهله إذا بني عليها ودخل بها ، وبضم فسكون : طعام الوليمة. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧ ، اللسان : ٤ / ٢٨٧٩ (عرس) ، حاشية الصبان : ٤ / ١٧١.

(٦) الضحوة : ارتفاع الهاء والضحى فويق ذلك ، وقيل : الضحى من طلوع الشمس إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا ، ثم بعد ذلك الضحاء إلى قريب من نصف النهار.

انظر اللسان : ٤ / ٢٥٥٩ (ضحا) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧.

(٧) نعل : اسم للنعل المعلوم ، وهو ما وقيت به القدم من الأرض ، ويقال لزوجة الرجل : هي نعله ، والعرب تكنى عن المرأة بالنعل. انظر اللسان : ٦ / ٤٤٧٧ ، ٤٤٧٨ (نعل) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧.

(٨) في الأصل : وصعب. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٧ ، النصف ـ بفتح النون والصاد المهملة ـ : المرأة الكهلة ، كأن نصف عمرها ذهب ، وقال ابن مالك : وهي المرأة المتوسطة بين الصغر والكبر. انظر اللسان : ٦ / ٤٤٤ (نصف) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٧١ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩١٤.

(٩) قال المرادي في شرحه (٥ / ١١٥) : وبعض العرب يذكر «الحرب ، والدرع ، والفرس» فلا يكون من هذا القبيل ، وبعضهم ألحق التاء في «عرس وقوس» ، فقال «عريسة ، وقويسة». انتهى. انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٧١.

(١٠) في الأصل : ورية. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٧.