ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

... وفعل

وفعل عينهما افتح وفعل

يعني : أنّ الاسم الثّلاثيّ المكسور العين ، يجب فتح عينه (١) ، سواء كان مفتوح الفاء ، كـ «نمر» ، أو مكسورها كـ «إبل» ، أو مضمومها كـ «دئل» ، فنقول : نمريّ وإبليّ ودؤليّ» ، كراهة اجتماع الكسرة مع الياء.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وقيل في المرميّ مرمويّ

واختير في استعمالهم مرميّ

قد تقدّم دخول هذه المسألة تحت عموم قوله :

(ومثله ممّا) (٢) حواه ...

...

لكن فيما إحدى ياءيه أصليّة ، كـ «مرميّ» ـ لغتان (٣) :

الحذف ، وهو الكثير ، والقلب ، وذلك مفهوم من قوله في البيت.

وكان حقّه أن يأتي بهذا البيت عقيب قوله :

ومثله ممّا حواه احذف ...

...

كما فعل في الكافية (٤) ، لكن الأبيات الّتي ذكرها / مرتبط بعضها ببعض فلم يمكن إدخاله (٥) في أثنائها ، فتعيّن تأخيره عنها.

ثمّ اعلم أنّ ما آخره ياء مشدّدة : إن تقدّمها ثلاثة أحرف فصاعدا ، فالوجه الحذف ـ وقد تقدّم (٦) ـ ، وإن تقدّمها حرفان ـ فسيأتي (٧) ، وإن تقدّمها حرف واحد ـ فقد أشار إليه بقوله رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) قال أبو حيان : وفي مقدمة طاهر القزويني : جوازا.

انظر ارتشاف الضرب : ١ / ٢٨٤ ، الهمع : ٦ / ١٦٥ ، شرح المرادي : ٥ / ١٣٠ ، حاشية الصبان : ٤ / ١٨١.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. شرح المكودي : ٢ / ١٥١.

(٣) في الأصل : فيه اثنان. شرح المكودي : ٢ / ١٥١.

(٤) قال ابن مالك في شرح الكافية (٤ / ١٩٢٨) :

وشبه ذا اليا رابعا فصاعدا		تحذف حتما حيث كان زائدا
كذا افعلن بمشبه المرميّ		والقلب قد يأتي كمرمويّ

(٥) في الأصل : إدخالها. شرح المكودي : ٢ / ١٥١.

(٦) في قوله :

ومثله ممّا حواه احذف وتا

تأنيث او مدّته لا تثبتا

ص ٣٥٠ / ٢ من هذا الكتاب.

(٧) في قوله :