يعط ـ جائز ، لا لازم ، فتقول في «لم يعط ، وأعط» : («لم يعط ، وأعط») (١) بالسّكون ، و «لم يعطه ، وأعطه» بلحاق الهاء ، وفي نحو «قه ، ولم يقه» بلحاق الهاء خاصّة.

ثمّ انتقل إلى لحاقها بعد «ما» الاستفهاميّة ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ «ما» الاستفهاميّة إن جرّت حذف ألفها في الوقف ، ولحقتها (٢) هاء السّكت.

واحترز بقوله : «ما في الاستفهام» من الموصولة والشّرطيّة والمصدريّة ، فلا يحذف ألف شيء من ذلك في الوقف ، ولا يلحقه هاء السّكت.

وفهم من قوله : «إن جرّت» أنّ المرفوعة والمنصوبة ، لا يلحقها هاء / السكت ، وشمل قوله : «إن جرّت» المجرور بحرف الجرّ ، نحو «عمّه ، ولمه» ، والمجرور بالإضافة ، نحو «اقتضاء مه» ، إلّا أنّ المجرورة بالإضافة يلزمها الحذف ولحاق الهاء ، وإلى ذلك أشار ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ المجرورة بغير الإضافة ـ وهو حرف الجرّ ـ ليس في لحاق الهاء لها حتم.

ففهم منه : أنّ لحاقها جائز في المجرورة بحرف.

وفهم أيضا أنّه لازم في المجرورة بالإضافة.

(ثمّ مثّل ذلك بقوله : «اقتضاء م اقتضى».

هذا مثال المجرورة بالإضافة) (٣) ، فـ «اقتضاء» مضاف لـ «م» ، فإذا وقفت عليها ، قلت (في) (٤) «اقتضاء م اقتضى زيد» : «اقتضاء مه».

ثمّ انتقل إلى لحاقها في غير الفعل المعلّ الآخر ، و «ما» الاستفهاميّة ، فقال رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٦١.

(٢) في الأصل : ولحاقها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٦٠.

(٣ ـ ٤) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٦١.

(٥) قال ابن حمدون : يوجد قبل هذا البيت في بعض نسخ المكودي بيت آخر نصه :